具体描述
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录信息
读后感
这是我读过的第二本关于阳明学的书。书很薄，共四五万字而已。但对于我这种阳明学的菜鸟来说，读起来颇为吃力。钱穆先生论述了阳明学的前前后后，从宋学里残存的问题入手，引出明朝的大体思想走向以及与阳明先生同时代或者略略超前的几大学者。而后才开始正式介绍王学的...
评分关于王阳明，曾有过最大的误会来自教科书。 当然是高中学哲学常识讲唯心主义，以阳明先生评述花那一名段为反面教材。 没多久我就知道台北的阳明山乃是因为先总统信奉阳明学，故以“阳明“名之。我就想，毛与蒋，一个唯物一个唯心，果真唯物的战胜了唯心的。 上了大...
评分“天下之大乱，由虚文盛而实行衰也。使道明于天下，则《六经》不必述。”大道都是至简至明的，后人诠释得越多，离大道之本意越远。如果大道为天下所遵行，连《六经》都没有必要拿出来说。 “知行合一”，不是简单的把什么理论和什么什么实践相结合，是“知”与“行”同为“致良...
评分對於宋明理學，我是因為其與文學的關係，才想著去進一步了解它的。讀馬積高先生「宋明理學與文學」及許總「理學文藝史綱」的一些篇章，總是各言其說，而我這個看客總是莫衷一是。苦於兩信而不能決，故而生此疑問。 起初，讀的是陳來先生的「宋明理學」，陳先生的文字於平...
评分九州大学冈田武彦教授有言：“如果忽略体认自得的实践而空谈理论，那就不可能把握宋明哲学的真谛。然而就实践而言，如果只用西洋式的研究方法来阐明，始终只是记述而已。因为对于一种缜密深刻的学说，如果不用切至的工夫去体认，终究是不能得起真髓的。”那么何为“切至的工夫...
用户评价
这本书的叙事节奏和结构安排，与我预期的学术著作大相径庭，它更像是一部精心编排的音乐剧，高潮与低谷，疏密有致。它在阐述复杂哲学体系时，运用了大量的类比和反例，使得那些原本可能令人望而却步的抽象概念，变得具体可感，甚至带有一种戏剧性的张力。比如，作者在描述主体性觉醒的某个阶段时，所描绘的内心挣扎与外部世界的冲突，其感染力丝毫不亚于一部优秀的文学作品。这种跨学科的叙事策略，极大地拓宽了本书的受众基础，它成功地将专业研究的深度与大众传播的广度结合了起来。对我个人而言，它带来的最大收获是认识到思想的演变并非一条直线，而是充满了迂回、断裂与意外的“回响”。这种对历史动态性的强调，使得整本书读起来充满了活力，仿佛我们不是在研究一套静止的教条，而是在观察一股持续流动的思想洪流。
评分这本书的视角着实令人耳目一新，它没有止步于对某个哲学流派的生硬解读或概念的堆砌，而是将枯燥的理论置于一个更广阔的历史和社会背景下进行审视。作者似乎有意避开了一般教科书式的叙事框架，转而采用了一种更具“在场感”的笔触，仿佛带你亲临那个思想激荡的年代，去感受那些深刻命题是如何在现实的土壤中挣扎、萌芽并最终开花的。尤其是在探讨个体能动性与社会结构性限制之间的张力时，那种对人性复杂性的细致刻画，远超出了我以往阅读同类题材的经验。它不是在提供一个现成的答案，更像是在抛出一个个耐人寻味的诘问，促使读者不得不重新审视自己对“知行合一”或“心物一元”这些概念的传统理解。读完之后，会有一种强烈的冲动，想要放下书本，去观察和体验生活中的每一个细微之处，看看那些宏大的哲学思辨究竟是如何在日常的柴米油盐中显现其力量的。这种将理论还原为实践的努力，是这本书最引人入胜的特质之一，它让晦涩的学问变得鲜活而具有生命力。
评分坦率地说，这本书的文本密度极高，它不是那种可以轻松捧着消磨时间的作品。它要求读者具备一定的知识储备和持续的注意力，但回报是巨大的。作者在梳理思想脉络时，其精准度和洞察力令人叹服，尤其是在处理那些常常被简化或曲解的核心议题时，他总能找到一个令人信服的新切入点。这本书最成功的地方在于，它成功地将复杂的哲学论证转化为一种可被体验的情境，让读者不再是旁观者，而是被迫进入到那个思想建构的场域中去共同完成推理。这种高度的互动性（尽管是单向的阅读互动），极大地提升了阅读的参与感和记忆的持久性。它无疑是一部需要被反复研读的力作，每一次重读，都会因为自身阅历的增长而发现新的层次和更深远的意涵，真正做到了“常读常新”的境界。
评分这本书给我的最直观感受是“沉浸”。作者似乎花费了大量精力去重建一个失落已久的对话场域，他不仅仅是在“解释”某一套学说，更是在努力“复活”那些思想家们在特定时代所面临的真实困境。书中对于思想家个体与其所处环境互动关系的描绘，细致入微，使人能够清晰地看到，那些宏大的形而上学构想，是如何作为对现实挑战的一种回应而诞生的。我尤其赞赏作者在对比不同学派观点时所展现出的那种近乎“同情理解”的姿态，他没有轻易地对任何一方做出价值上的裁决，而是致力于呈现每一种思想体系内在的合理性与局限性。这种温和而坚定的求真精神，使得阅读过程成为一种纯粹的智力探险。每读完一个章节，我都会花很长时间去消化其中蕴含的丰富信息量，因为它迫使我不仅要去理解“是什么”，更要去追问“为什么会是这样”。
评分读罢此书，我深刻体会到一种智识上的“重塑”感。这本书的语言风格极其考究，它没有采取那种咄咄逼人的论断姿态，而是像一位经验丰富的导师，用近乎诗意的笔法引导你进入一个更深层次的思考维度。它在处理传统文本的阐释时，展现出一种惊人的敏锐度，总能穿透字面的意义，直达文本背后的精神核心。特别是对于特定历史语境下某些关键概念的辨析，作者的处理手法显得极为老到和审慎，避免了简单地将古老的智慧“现代化”或“西方化”的陷阱。我特别欣赏作者在构建论证链条时的严谨性，每一步推导都像是建筑师在搭建精密的结构，环环相扣，逻辑自洽，让人在阅读过程中不断地被说服，继而被新的视角所震撼。这本书不是用来快速浏览的，它需要你慢下来，去咀嚼那些措辞精妙的句子，去跟随着作者的思维轨迹进行一次深度的精神漫步。它的价值不在于提供便捷的知识摘要，而在于提供一种看待世界的全新、更具穿透力的框架。
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