具体描述
《满族的历史与生活——三家子屯调查报告》（黑龙江人民出版社，1981年；德国汉堡，1984年），是首次对保存现代满语的满族聚居村屯进行系统调查研究的成果，他不仅把满洲尚存的满族村落公之于世，而且抢救了被学术界认为早已不复存在的“活的满语”这一文化遗产。1984译为德文出版，在世界产生了巨大影响。
该书为作者金启琮通过实地调查后所写的一份有关满族历史与生活的调查报告，具有较高的学术价值。
作者为了了解满族的社会历史情况，于1961年8月随同内蒙古大学中文系所组成的调查满族语言的工作小组奔赴满族聚居的黑龙江富裕县友谊乡三家子屯，进行实际调查，历时十余天，将搜集到的资料，断断续续用了10年以上的时间，经过研究、辨别、选择、整理，又经过三次修改而写成了这部著作。作者在《前言》中说，对调查所得之资料，“都曾与过去有关记载和我个人所知满族风俗、习惯对比印证，然后才写入本书。对已选取的资料，均采取审慎态度，除了作一些必要的加工外，完全忠实地保持当地所见所闻原样。”因此这是一部活的历史资料与科学研究之汇集。该书图文并茂，历史记载与现实调查相比照，传说故事与文献资料相印证。分析、比较、研究、考证融为一体，所以这是一部很有特色的调查研究专著。该书除《前言》外，正文共分五部分。
第一部分为“实物图”，共12项，为三家子屯满族旧式与现实居住之屋舍图，用具（如捕鱼用的“鱼罩”、草辫、摇车）及过去祭祀用的木制香炉碗与拈香碗等。图以白描，线条清晰、明确。并有说明，时有分析、考证。如“满洲式老屋北炕上炕粮的粮炕（在小门内）”图的文字说明：“特点：①小门黑漆，上贴红纸，书黑色‘福’字；②糜子收获后，经过锅蒸，然后贮存于小门内炕上，用炕去湿气。参考：《黑龙江外记》卷八：‘黑龙江土脉宜糜子，糜子粒如谷，子微大，赤黄色，煨以热炕，然后碾食。’”“过去满族祭祀时用的木制香炉碗”，图之文字说明：“满族祭祖祭神例用木制香炉。北京满族因受汉族影响早已改用铜锡五供。惟三家子屯仍沿满俗保存有木制香炉，称‘香炉碗’。过去祭祀时，每香炉中插香三炷。亦与北京不同。”
第二部分为“社会历史概况”。以下分四项，分别介绍该屯之地理位置与形势图，历史与现状、经济生活，以及满族的风俗、习惯。均按历史与现实的比照分析法对调查之内容加以归 纳整理，以去伪存真，突出其科学性。如“三家子屯的经济生活”一节说：“三家子屯的老年人传说：该屯满族很早就以游牧为生。我以为这个传说不很可靠，或者他们指的是牧放马匹。因为：①满族人一向不以游牧为主，与蒙古草原上的蒙古人是确区别的。②三家子屯是由萨布素部下的水师所开辟，移驻的水师后来兼习步兵、骑兵训练和承担驿递事务，户户养马完全可能，而且嫩江沿岸水草丰美也提供了有利条件。所以他们说的游牧，实际上是牧马，后来也养牛。现在三家子屯附近还有当日的马场，也可以用来作为旁证。西清《黑龙江外记》中说：‘齐齐哈尔羊草畅茂，马食辄肥，……故养马最易。’《卜魁城赋》中也说：‘所畜惟何?首重乎马。’就是当地的实际情况。”以确凿的证据订正了调查所得材料之误，足见该书写作之科学与严谨。
当然该书经过悉心调查、整理所载的大量材料还是翔实而可信的，并可补充记载之不足。作者对所调查的材料均经过了分析、研究，因此呈现在读者面前的并不是僵化不变的材料，而是按着事物本身发展规律进行了动态的处理，即多指出其历史演变，对调查之内容从动态中加以比较观察，这就使得本书的学术价值更高。如在满洲风俗、习惯一节中指出满族房屋之屋内特点是“只有里间的北、西、南三面的围炕（又俗称‘转圈炕’）是今天能看到的惟一有满族特征的实物。”作者叙述大人皆睡在炕上，“惟小孩仍睡摇车”之同时，又指出：“五十年前北京满族尚有摇车，现早已绝迹。”在指出“满族极重族谱，每隔一定年限因子孙增多即修谱一次”。以下列举三家子屯几份族谱情况后，又指出“从调查的情况来看，满族修谱之风早已中断，中断的时间当在东北沦陷初期，有的地方或者还早。”该书清楚地叙述了满族过去信奉萨满，相信萨满可以为人驱逐“家祟”以治病之情况。指出过去萨满年老寻找接替人时，佛满洲和伊彻满洲即老满洲和新满洲之方式有所不同，前者多用跳神仪式来寻找接替人，而后者是萨满死后，由另一萨满从患重病或病疮而久治不愈的小孩中指认，说此孩之病系死去之萨满作祟和纠缠所致，如许愿令此孩当萨满，即可痊愈。于是病孩往往成为死去萨满之接替人。最后作者指出：“三家子屯土改以后，自然废止了这些迷信的传统作法，萨满得到改造已成为生产大队的劳动者。屯中病人也多到富裕镇医院中去看病。”满族摆脱迷信，这是历史的进步，作者客观地评述了这一进步，是很有见地的。
第三部分为“满文、满语”。详细介绍了三家子屯的满文和满语的历史与现状，并将该处满语与北京、爱辉和伊犁之满语作了比较，指出“三家子屯满语较纯粹”。最后分析了三家子屯之所以至今仍能保持说满语之原因。
第四部分介绍了在三家子屯至今仍流传的5个满族的传说与故事。其选录原则是：①纯粹是满族的；②口头流传下来的，而不是从书上听来的；③传说和故事本身有一定的历史价值或说明某些历史问题；④可以和正史互相印证。每篇故事与传说作者均引史料做了印证与比较。
第五部分为“资料”，主要是两份珍贵的家谱资料：《计氏家谱世系表》及《唐氏（他塔喇氏）家谱》内容摘要。另外孟姓所藏清代敕书三道。将历史与现实做了圆满的印证。
作者简介
金启孮（1918～2004年）先生，满族，原辽宁省民族研究所所长、教授、《满族研究》杂志主编，国内外著名女真文、满学、清史专家。先生姓爱新觉罗氏，名启孮，字麓漴，为清乾隆帝第五子荣纯亲王永琪七世孙。父金光平（恒煦）为女真文和满文的著名学者。
金启孮先生是国际著名的学者，治学严谨，根柢深厚，尤精于女真学、满学和蒙古学，在学术界自成一家。少年时秉承家学，潜心于女真文、满洲史之研究，及长在女真文、满学、蒙古学方面卓然成家。先生一生为女真学、满学、清史的发展进步，做出了重要的贡献。为中国阿尔泰学会名誉会长，日本东亚历史文化研究会名誉会长。
目录信息
读后感
这本书很小，甚至没有收在著者金启孮先生的词条里；这本书取材之细，仅在一村，但是却真实可触。 我所关注的的有以下几点： 第一，进入历史的历史。《关于老汗王的传说》一篇记述了满洲老汗王努尔哈赤小时逃脱明朝追兵的故事，其中“神鹊”与《满洲实录》...
评分这本书很小，甚至没有收在著者金启孮先生的词条里；这本书取材之细，仅在一村，但是却真实可触。 我所关注的的有以下几点： 第一，进入历史的历史。《关于老汗王的传说》一篇记述了满洲老汗王努尔哈赤小时逃脱明朝追兵的故事，其中“神鹊”与《满洲实录》...
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评分这本书很小，甚至没有收在著者金启孮先生的词条里；这本书取材之细，仅在一村，但是却真实可触。 我所关注的的有以下几点： 第一，进入历史的历史。《关于老汗王的传说》一篇记述了满洲老汗王努尔哈赤小时逃脱明朝追兵的故事，其中“神鹊”与《满洲实录》...
用户评价
这本书的结构组织逻辑性强到令人称奇，它不是简单的线性时间轴叙事，而更像一个多维度的立体模型，层层递进地解构研究对象的复杂性。初读时可能会感觉信息密度较大，但随着阅读深入，会发现每一个看似零散的侧面介绍，实则都服务于构建一个整体的理解框架。例如，对物质文化（如建筑风格、农具传承）的详尽描述，很快就与更高层次的社会组织原则（如血缘、地缘的互动模式）建立了坚实的联系。这种“从具体到抽象，再从抽象回到具体以解释新的具体现象”的论证方式，体现了极高的学术素养。读者会被引导着去主动思考而非被动接受，这极大地提升了阅读的参与感和智力上的满足感。它成功地做到了让专业的研究成果，以一种结构化的、便于理解的方式呈现给非专业背景的读者，这在同类研究中是相当难得的成就。
评分这本书的价值，绝不仅仅在于它对一个特定地域的史料收集与整理，而在于它提供了一种看待历史变迁的独特透镜。它迫使我重新审视“发展”和“现代化”这两个宏大叙事在我们生活中留下的深刻印记。通过对这个特定社区生活图景的细致描摹，我看到了传统与变革之间那道既充满张力又时常展现出惊人适应力的模糊地带。书中的案例分析，尤其是在论及传统社会规范如何在经济转型期被重塑或保留时，提供了极具启发性的视角。它提醒我们，历史的真实往往不在于那些光芒万丈的重大事件，而在于千百万人日常生活中那些微小但持续的努力与坚持。阅读过程中，不断有“原来如此”的顿悟时刻，那些原本模糊的历史碎片，被这本书整合成为一个有机的、富有生命力的整体图景，极大地拓宽了我对历史社会学研究范畴的理解。
评分这本书所展现出的田野工作深度，实在令人印象深刻。显然，这不仅仅是一次基于二手资料的梳理，而是深入到社区肌理，进行了长期的、多层次的访谈和观察。书中引用的那些口述历史片段，充满了鲜活的语言张力和难以言喻的个体情感色彩，它们如同散落在历史长河中的珍珠，被研究者小心翼翼地打捞并串联起来。特别是在涉及传统知识体系的记录部分，作者展现出的那种极大的敏感性和对文化差异的尊重，让人深感钦佩。他没有以现代的眼光去评判或“修正”那些古老的生存智慧，而是努力去理解其在特定历史条件下的合理性与功能性。这种沉浸式的研究方法，让这本书在众多静态的历史文献中脱颖而出，因为它不仅记录了“发生了什么”，更重要的是记录了“人们是如何体验和理解这一切的”。
评分读罢全书，最震撼我的是其叙事口吻所蕴含的深沉历史关怀。作者并非仅仅罗列枯燥的年代和事件，而是将宏大的历史叙事巧妙地编织进了具体的人与物的细节之中，仿佛能让人真切地感受到那个特定社区在时代洪流中的挣扎与坚韧。行文中那种近乎“深情”的笔触，让人体会到研究者对这片土地和这里的居民倾注的巨大心血。他似乎在用一种非常私人化的视角，去解读那些被主流史学常常忽略的微观社会动态，例如邻里关系如何适应外部环境的变化，或者家族内部权力结构在现代化冲击下的微妙调整。这种细腻的观察力，使得那些看似遥远的“历史”瞬间变得鲜活、可触摸，甚至能从中读出一种超越地域的、关于人类社群命运的普遍性哲思。它超越了单纯的学术报告范畴，更像是一部充满温度的社会人类学作品，让人在惊叹于历史复杂性的同时，也对“生活本身”的力量油然而生敬意。
评分这本书的装帧和设计给人的第一印象就非常扎实，纸张的质感厚重而又不失细腻，封面采用了较为典雅的色调，结合标题的字体排版，透露出一种严肃的学术气息，但又不至于让人觉得枯燥难懂。翻开内页，排版布局清晰有致，大量使用了图表、地图和历史照片，这对于理解复杂的社会结构和地理环境至关重要。尤其欣赏的是，作者在文字叙述过程中，对于细节的把握达到了令人惊叹的程度，比如在描述某个传统习俗的演变时，能清晰地勾勒出不同历史时期物证和口述资料的交叉印证过程。这种对“证据链”的严谨处理，极大地增强了内容的可靠性，让人在阅读时能够信服地跟随作者的思路进行深入思考。此外，书籍在章节过渡上的处理也十分流畅，每一个章节似乎都在为下一个更深层次的分析做铺垫，使得整个阅读体验如同进行一次精心规划的田野考察，每走一步都有新的发现和感悟。整体而言，从视觉到内容组织，这本书都体现出极高的专业水准和对读者体验的尊重。
评分内容丰富，细致，并有手绘图多张。只是错字有一些，不知是出版时用字标准与现在不同还是编校质量的问题。
评分述萨满喇嘛斗法、萨满被关入井中压上铁链二事甚奇
评分述萨满喇嘛斗法、萨满被关入井中压上铁链二事甚奇
评分内容丰富，细致，并有手绘图多张。只是错字有一些，不知是出版时用字标准与现在不同还是编校质量的问题。
评分述萨满喇嘛斗法、萨满被关入井中压上铁链二事甚奇
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