唐诗宋词元曲三百首注析

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出版者:四川人民出版社
作者:税啸尘
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2001
价格:68.00
装帧:
isbn号码:9787220053825
丛书系列:
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具体描述

好的,这里为您提供一份针对另一本假想图书的详细简介,该图书内容与“唐诗宋词元曲三百首注析”完全无关,专注于中国古代哲学思想的深度研究。 --- 《古道幽思:先秦诸子哲学体系的内在逻辑与时代回响》 第一部:绪论与方法论的构建 本书旨在对先秦时期诸子百家所构建的宏大哲学图景进行一次系统的、穿透性的重构与解读。不同于侧重于文本梳理或历史脉络的传统研究,本书将焦点置于“内在逻辑”的挖掘上,探讨在那个思想大爆发的时代,不同学派是如何从本体论(Ontology)的角度理解世界、构建其知识论(Epistemology),并最终推导出其伦理学(Ethics)与政治哲学(Political Philosophy)的实践路径。 我们将首先建立一套全新的研究方法论。这套方法论融合了现象学还原(Phenomenological Reduction)与结构主义的分析框架,旨在剥离历史语境的表层噪音,直击先秦思想家们思考的底层结构。具体而言,我们引入“概念场域动态模型”,用以描摹某一核心概念(如“道”、“仁”、“义”、“法”)在一个特定学派思想体系中与其他概念群落的相互作用力与权力关系。这种方法力求超越简单的“A学派主张X,B学派反对Y”的对比模式,转而探究这些主张背后的深层结构性差异。 第一部分详细考察了“天命”概念在西周至春秋战国时期是如何被不断地世俗化、人性化和工具化的过程。我们对比了《尚书》中早期天命观与孔子“敬畏天命”观念的质变,揭示了知识精英阶层在社会结构动荡下,如何试图通过重塑“天”的内涵来确立新的秩序权威。 第二部:核心学派的本体论基石 本卷深入剖析了儒家、道家、墨家、法家以及名家这五大核心学派在宇宙观和人性论上的根本分歧。 儒家:人伦实践中的“有界之善” 我们认为,孔子哲学的核心并非仅仅是“克己复礼”,而是对一个“有限、可达成的善”的坚守。本书对“仁”的解读,摆脱了后世将其神圣化的倾向,强调它作为一种在具体人伦关系中实现的操作性德性。通过对《论语》中“孝悌”与“忠恕”关系的深度分析,我们构建了儒家伦理实践的“同心圆模型”,界定了其社会责任的有效范围与递减规律。尤其重要的是,我们探讨了孟子如何通过“性善论”的提出,为儒家理论引入了形而上的动力源,以及荀子如何以朴素的唯物主义(人性之恶与后天教化)来巩固礼乐制度的实践基础,这两种路径最终殊途同归地服务于社会秩序的稳定。 道家:超越性的“无”与本体论的消解 与儒家的聚焦于“有形之治”相对,老庄的贡献在于对“道”这一本体论范畴的极致推演。本书重点辨析了《道德经》中的“无”与《庄子》中的“齐物”之间的内在关联。我们认为,老子的“无”是一种生成性的潜能,是万物得以存在的必要条件;而庄子的“齐物”则是对人类知识结构和价值判断体系的彻底解构。特别是对“逍遥游”的分析,不再将其视为单纯的个体精神解放,而是视为一种对既有概念边界的形而上学反抗。 墨家:功利主义下的“普遍性强制” 墨家哲学常被简化为“兼爱非攻”的功利主义。然而,本书强调墨家体系的严密性在于其独创的目的论与规范性义务论的结合。我们细致考察了墨家如何通过“尚贤”、“节用”、“非乐”等一系列规范,将“利”的概念从个体私利提升到群体共同利益的层面,并辅以严苛的组织纪律(如墨家弟子的军事与行政训练)来保证其实践的强制力。墨家的“义”是一种基于最大效益计算的、程序正交的道德选择。 法家:工具理性与权力结构的纯化 法家是对先秦思想中所有“人治”倾向的彻底扬弃。本书将韩非子的理论视为一种绝对的社会技术哲学。我们分析了“法、术、势”三者的不可分割性,并指出法家思想的本质在于将人类社会视为一个可以被精确计算和调控的机械系统。重点在于探讨法家如何通过对“情”的压制(即“去私”)来实现对“势”的绝对集中,从而构建起一个自洽的、不受道德情感干扰的统治模型。 第三部:名家的逻辑辩证与形而上学的边缘 名家,作为先秦的逻辑学家,其贡献常常被低估。我们认为,公孙龙、惠施等人的辩论,并非单纯的文字游戏,而是对当时社会普遍接受的“概念稳定性”的哲学质疑。本书将名家的主要论点——“白马非马”、“离坚白说”——视为一种对传统本体论“实体性”假设的挑战。他们通过逻辑推理,揭示了概念指涉的易变性和相对性,这在某种程度上预示了后世的分析哲学雏形。名家的贡献在于,他们提醒了后世的哲学家:任何宏大的体系,其基础——即概念的明确性——本身就是可以被拆解和质疑的。 第四部:时代的回响与思想的遗产 在结语部分,我们将超越文本的解读,聚焦于先秦诸子思想如何跨越历史的鸿沟,在后世的政治实践、文学创作乃至当代管理学中投下的深刻阴影。 本书最终论证:先秦诸子并非是相互独立的教条,而是一个高度张力下的统一场域。儒家的“中庸”并非妥协,而是对道家超验性与法家工具性的张力中寻找的实践平衡点;墨家的集体主义精神在后世虽未成为主流,却为中国社会中的民间组织与信义文化提供了底层参照;而法家的效率逻辑则构成了中国帝制长期运行的底层代码。 《古道幽思》的目标是引导读者穿越历史的迷雾,重新审视这些古老思想的内在结构,理解它们在人类文明史上,对于“如何正确地存在”这一根本问题的独特且永恒的回应。这是一次对中国哲学源头活水的深度潜航。

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