A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Edwin Mellen Press

作者:Robert Berchmans

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2001-10

价格:USD 99.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780773473829

丛书系列:

图书标签:

• Lonergan
• Kegan
• Self-Transcendence
• Evolving Self
• Philosophical Psychology
• Cognitive Science
• Developmental Psychology
• Spirituality
• Consciousness
• Philosophy of Mind

书籍简介：《心智的疆域：从现象学视角探索存在与意义的建构》 导言：在经验的迷雾中锚定实在 人类心智的运作，是哲学、心理学乃至神经科学领域中永恒的追问。我们如何感知世界，如何构建意义，以及在这一建构过程中，我们“自我”的边界如何被不断地划定与超越？本书《心智的疆域：从现象学视角探索存在与意义的建构》，旨在深入挖掘人类经验的结构性基础，聚焦于意识的能动性、时间性的维度，以及在这些结构中，个体如何形成其独特的、具有主体性的存在图景。 本书并非一部对既有思想体系的简单梳理，而是一次以现象学为方法论核心，对“在世存在”（Being-in-the-world）的细致解剖。我们试图绕过僵化的本体论二元对立，直接进入经验的“现场”，探究意识是如何在与世界的交感中，达成对“此在”的理解与把握的。全书从基础的知觉经验出发，逐步攀升至复杂的情感结构、记忆的重构，以及最终指向的伦理抉择和意义的生成。 第一部分：知觉的在场与世界的被打开 本书的第一部分，致力于重建对“知觉”这一基本经验的严肃考察。传统认知论往往将知觉简化为感官信息的被动接收，然而，现象学的洞察要求我们将知觉视为一种主动的、意向性的“指向”。 第一章：身体性作为进入世界的基石 我们首先探讨身体在经验中的核心地位。身体并非仅仅是一个被思维所驱动的工具，而是我们理解世界的首要媒介。通过对梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）的深入解读，我们论证了“运动-知觉场”的概念——我们的身体携带了预先的理解和预期，它在触碰、行走和感知中，已经对空间和时间结构形成了非概念性的把握。身体的姿态、习惯性的动作，构成了我们对环境的“领会”（grasping），这比任何理性的判断都更为基础和即时。我们考察了“皮肤的知识”如何先于“眼睛的观看”，揭示了主体性并非一个孤立的“内在意识”，而是根植于与环境的动态耦合之中。 第二章：意向性：意识的定向性 意向性是现象学的核心命题，即“所有意识都是关于某物的意识”。本章着重分析这种定向性如何运作。我们区分了“纯粹意向性”与“实践意向性”。纯粹意向性关注认知活动的结构，如我们如何“看一个物体”——这涉及对物体轮廓、持久性及潜在可能性的预先设想。实践意向性则转向日常的行动层面，即当我们在进行某项活动（如修理、烹饪）时，我们的意识如何紧密地围绕着目标和工具的相互关系展开。本章通过对 Husserl 的早期文本的精细梳理，展示了意识如何通过“悬置”（Epoché）来还原其本质结构，从而揭示经验如何被“给予”的机制。 第三部分：时间性与记忆的构造性力量 如果说空间是意识“在场”的维度，那么时间则是意识得以“展开”的领域。心智的疆域绝非静止的，它是一个在时间中流动的过程。 第三章：时间的内向性结构 本章挑战了客观、线性的时间观，转而关注意识内部的时间体验。我们深入探讨了“当下”（Now）的复杂性。意识中的“当下”并非一个瞬间的点，而是由“原始的当下”、“延留”（retention）和“前摄”（protention）构成的三合一结构。过去并未真正消失，它通过延留的方式，以背景的形式持续影响着我们对当前事物的理解；而对未来的期待和展望，则以前摄的方式，为当前的行动设定了方向。这种“内向性时间性”解释了为何当我们沉浸于一项任务或回忆往事时，外部时钟的时间感会发生显著的扭曲。 第四章：叙事性与记忆的重构 记忆并非录像带的精确回放，而是主体不断进行的叙事性重构。我们分析了记忆作为一种意义生产机制的角色。个体通过“叙事自我”（Narrative Self）将碎片化的经验编织成连贯的生命故事，从而确立身份认同。本章侧重于记忆的能动性：我们如何选择性地提取和强调某些事件，以适应我们当前的目标和自我理解。这种选择性重构，揭示了主体性在历史进程中的动态调整能力。 第三部分：主体间的共鸣与伦理的萌芽 人类心智的运作很少是完全孤立的。我们的意义建构过程，总是发生在与他者的接触之中。本部分聚焦于主体间性（Intersubjectivity）的现象学考察，以及由此衍生的伦理责任。 第五章：他者的显现与“凝视”的冲击 本章探讨了他者（The Other）如何突破我们自我封闭的经验世界。通过 Lévinas 的视角，我们审视了“他者之面容”（The Face of the Other）的出现如何构成一种无需言语的、先于任何概念的伦理要求。他者的存在，并非简单地被纳入我的经验世界中，而是以一种“绝对他性”的方式，挑战并“召唤”着我的主体性。这种被召唤的体验，是所有规范和价值产生的原始动力。 第六章：同理心与“共情场”的构建 超越简单的认知模仿，我们探讨了真正的共情（Empathy）是如何在主体间建立起一个共享的“情感场”。共情不是推测他人内心状态，而是通过身体的相似性和对他人姿态的敏感性，使他者的体验在某种程度上“触动”或“回响”于自身。这种深层的共鸣机制，是社会规范形成的基础，也是我们在复杂社会互动中维持连贯性的关键所在。我们审视了在共享的“生命世界”（Lifeworld）中，意义是如何通过持续的、互相验证的互动而被共同维持和更新的。 结论：面向未完成的可能 本书的最终落脚点，是对“自我”这一概念的动态理解。心智的疆域并非一个既定的领土，而是一个持续生成、不断被经验所“开放”的过程。主体性在知觉、时间与他者的张力中不断自我超越，不是为了达到一个绝对的、静止的真理，而是为了更深地理解我们作为“在世者”的有限性与无限的生成潜力。我们展示了，理解心智的结构，就是理解我们如何不断地在经验的限制中，创造出意义和价值的可能空间。这是一场对“如何存在”的持续探问。

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《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》这个书名，如同一个精心雕琢的哲学谜语，让我不禁想要深入其中一探究竟。我首先被“自我超越的主体”所吸引，它传递出一种积极的、动态的、超越性的生命姿态。Lonergan的视角，在我看来，可能是在探讨人类意识如何摆脱狭隘的视角，如何通过更深刻的理解和更广阔的关怀，实现一种精神上的飞跃。这种超越，或许是一种对自身局限的觉察，以及一种不断探索真理、寻求价值的内在驱动。而“演化的自我”，Kegan的理论，则为这种超越提供了具体的生命历程和发展机制。它似乎在揭示，我们的自我并非静止不变，而是在生命的长河中，通过与他者、与世界的互动，不断地重塑认知结构，深化自我认同，经历着深刻的演变。我十分好奇，Lonergan是如何具体阐述“自我超越”的认识论和本体论基础的？又或者，Kegan是如何通过描绘自我发展的不同阶段，来解释这种“演化”如何最终导向某种形式的“超越”？我期待这本书能够清晰地梳理出这两位思想家关于主体性发展的核心论点，并在此基础上，揭示他们之间可能存在的深层联系，从而为我提供一个关于人类内在成长与精神成熟的更为全面、更为深刻的理论视角，引发我对自身存在意义和发展潜能的更深层思考。

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当我从书名《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》中捕捉到“自我超越”与“演化”这两个关键词时，我的思绪便开始在哲学与心理学的交汇处驰骋。Lonergan的“自我超越的主体”似乎指向一种认识论上的飞跃，一种从经验的表象深入到概念的本质，再到价值的真谛的持续探索。这种超越，在我看来，是一种主体性向更高维度展开的过程，是对自身有限认知边界的不断挑战和突破。而Kegan的“演化的自我”则更像是在描绘一个生命发展的动态图景，它揭示了主体是如何在不断变化的内外环境中，通过一系列认知结构的重组与认同的深化，逐步发展和成熟的。这两者结合，仿佛是在试图解答一个根本性的问题：人类主体性的发展，是否就是一种在认识论上的“自我超越”与在生命历程上的“演化”相互促进、彼此交织的过程？我迫切希望书中能够详细阐述Lonergan如何界定“自我超越”的机制，以及Kegan是如何划分“演化”的各个阶段。更重要的是，我期待作者能够揭示这两位思想家在理解人类主体性发展路径上的内在联系，以及他们各自的理论如何能够互为补充，共同构建起一个更为全面、更具深度的关于人类内在成长的理解框架。

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《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》这个书名，就像一个精心设计的谜语，它诱惑着我去揭开其中隐藏的智慧。我首先被“自我超越的主体”这个短语所吸引，它暗示着一种超越既有边界、突破固有认知的可能性。这让我立刻联想到，我们的意识并非一成不变的静止体，而是存在着一种内在的驱动力，促使我们去探索、去理解、去成为“更”的自己。而“演化的自我”则进一步强化了这种动态性，它告诉我，这种超越并非一蹴而就，而是一个漫长而复杂的过程，就像生命本身一样，经历着孕育、成长、蜕变等一系列阶段。我非常好奇，Lonergan笔下的“主体”是如何实现“自我超越”的？它是否涉及一系列内在的认知转化、价值重塑，甚至是存在的更新？而Kegan的“演化”又具体体现在哪些方面？它是否描述了一个清晰的发展阶段，每一个阶段都对应着不同的认知结构、情感体验以及人际关系模式？这本书是否会为我们提供一个详细的路线图，指导我们理解个体如何在这些阶段中前行，又如何在认识的层面上实现“自我超越”？我期待作者能够清晰地阐述这两位思想家的理论框架，并在此基础上，探索它们之间可能产生的化学反应，以及如何帮助我们更深刻地认识自身内在的潜能与发展规律。

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当我第一次在书目中注意到《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》时，我的思绪立刻被它所蕴含的深刻哲学意涵所吸引。“自我超越的主体”这个概念，在我脑海中勾勒出一幅画面：一个不断突破自身局限，在认识和理解上不断攀升的个体。这让我好奇，Lonergan是如何界定这种“超越”的？它是否涉及一种认知的升级，一种对经验世界的更深层次的把握，甚至是存在状态的转化？而“演化的自我”，Kegan的理论，则为这个过程注入了动态的生命力。它暗示着，自我并非一成不变，而是在与环境的互动中，在生命的不同阶段，经历着连续的、结构性的变化。这是否意味着，Lonergan所强调的“自我超越”，正是Kegan所描绘的“演化”过程中，个体所能达到的更高阶的自我组织形式？我非常期待本书能够详细地阐述Lonergan关于“智能行为”、“理性判断”以及“价值判断”的理论，以及Kegan关于“归属-区分”以及“无拥有的自我”的观点。更重要的是，我希望这本书能够展现这两位思想家在理解人类成长和发展的核心问题上，是如何进行对话、互补，甚至是激辩的，从而为我提供一个更加完整和深刻的关于个体精神发展与自我实现的理论框架，激发我对自身内在潜能的探索。

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当我拿起《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》时，我并非以一个评判者的姿态，而是以一个渴望理解的探索者的心态。书名本身就如同一扇紧闭的大门，门后藏着关于人类意识深度与发展轨迹的奥秘。我最先联想到的是，这两位学者，Lonergan与Kegan，他们各自在探讨人类精神世界时，所使用的语言和所关注的维度是否会有显著的差异。Lonergan的“自我超越的主体”是否更像是在描绘一个在知识与认知领域不断攀升的登山者，每一次的理解都是一次对自身局限的跨越，一次对更广阔视野的占领？而Kegan的“演化的自我”是否更像是在讲述一个在生命旅途中不断蜕变的蝶蛹，经历着阶段性的重塑，从一个形态转换到另一个形态，每一次转变都意味着新的生存方式和新的认知可能？我的好奇之处在于，作者如何将这两条看似平行却又可能相互交织的探索路径，有机地融合在一起。是Lonergan的理论为Kegan的演化提供了一个更为坚实的哲学基础，还是Kegan的实证研究为Lonergan的抽象概念注入了生命力？我期待书中能够清晰地梳理出他们理论的核心论点，并进一步阐述它们之间可能存在的共鸣与张力。这种跨越不同学术传统而进行的对话，往往能激发出最令人振奋的思想火花，也最有可能为我们提供一种更加全面、更加 nuanced 的理解人类主体性的方式。

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《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》这个书名，如同一扇通往未知领域的门扉，充满了哲学上的邀请。我立刻被“自我超越的主体”这一概念所吸引，它暗示着一种内在的能动性，一种不甘于现状、追求更高层次理解和存在的渴望。Lonergan的视角，在我看来，或许是在探索个体意识如何从经验的泥沼中挣脱出来，抵达理性的高地，甚至触及价值的深邃。这种超越，是一种主体对自身认知与存在的持续拓展，是一种对生命意义的不断追寻。而“演化的自我”，Kegan的洞见，则为这种超越赋予了时间性和发展性。它预示着，个体的自我并非僵化的实体，而是在生命长河中，通过一系列的经验、反思和互动，经历着结构性的转变和成长的过程。这是否意味着，Lonergan所说的“自我超越”，正是Kegan所描述的“演化”过程中，主体所达到的一个关键性的发展阶段？我迫切地希望，书中能够深入剖析Lonergan的认识论框架，以及Kegan的“内化”和“建构”理论，并在此基础上，展现两者之间精妙的对话和融合，从而为我们提供一个更为全面、更为动态的关于人类主体性发展与精神成熟的理论模型，引发我们对自身存在与成长的深刻反思。

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当我第一次在书架上瞥见《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》这个书名时，一种莫名的好奇心便油然而生。这个名字本身就带着一种深刻的哲学意味，暗示着作者并非浅尝辄止地触碰某些概念，而是试图深入挖掘人类内在经验的核心。我平日里涉猎的哲学书籍，大多专注于宏大叙事或是抽象理论，而这个标题所指向的“主体”（subject）以及“自我”（self）这两个词，却将焦点拉回到了我们最根本的存在层面。这种从外在世界转向内在世界的驱动力，在当今信息爆炸、外部干扰无处不在的时代，显得尤为宝贵。我尤其对“自我超越”（self-transcending）和“演化”（evolving）这两个形容词充满了期待。它们不仅仅是描述状态，更是一种动态的过程，一种不断变化、不断突破界限的可能性。这让我联想到，作者是否在试图构建一个解释人类成长和发展的理论框架？它是否能为我们理解自身和他人的内在世界提供一种新的视角？我忍不住想象，这本书可能会如何解析我们如何从一种相对封闭、以自我为中心的意识状态，逐步走向一种更开放、更能接纳和理解他人的存在方式。这种内在的蜕变，究竟需要怎样的条件？又会经历怎样的曲折？这本书是否会为这些问题提供一些引人深思的答案，或者至少是启发性的思考方向？我对于书中可能涉及的心理学、哲学以及可能的社会学层面的联系也充满兴趣。毕竟，个体的内在发展往往与更广阔的社会文化环境息息相关。

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毫不夸张地说，初次翻开《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》时，我预感自己将要踏上一段充满智慧与挑战的旅程。书名中“Lonergan”和“Kegan”这两个名字，对于熟悉哲学和心理学领域的人来说，无疑代表着两座思想的高峰，他们各自的贡献在学术界有着举足轻重的地位。将这两位思想家的核心概念——“自我超越的主体”与“演化的自我”——并置在一起进行探讨，本身就充满了巨大的潜力。这预示着本书并非简单的概念叠加，而是对两种深刻理解人类主体性与发展模式的对话与整合。我很好奇作者将如何构建起这两位学者思想之间的桥梁。Lonergan的“自我超越”通常指向一种认识论上的升华，一种从感官经验到概念理解，再到理性判断，最终达到价值判断的层层递进，以及在这种过程中主体自身认知的超越。而Kegan的“演化的自我”则更侧重于个体发展过程中，认知结构和自我认同的系统性转变，从一种依赖性的“拥有”到一种独立性的“是”的转变。将两者结合，是否意味着作者认为，Lonergan的认识论超越过程，是Kegan所描述的自我演化过程中不可或缺的一部分？或者说，Kegan的演化模型，为Lonergan的自我超越提供了一个更具象化、更具发展阶段性的框架？我对书中可能出现的具体案例分析、理论推演以及对这些理论在现实生活中应用的探讨也充满了期待。我希望能从中找到理解自身成长困境以及他人行为模式的钥匙。

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当我看到《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》这个书名时，一股求知的热情瞬间被点燃。我脑海中立刻浮现出这两个核心概念：“自我超越的主体”与“演化的自我”。前者，Lonergan的理论，似乎暗示着一种主动的、能动的存在，它不满足于现状，而是不断地寻求对自身局限的突破，一种认知上的飞跃，甚至是一种存在意义上的升华。这让我联想到，我们是否真的拥有这种内在的动力，去超越那些束缚我们的想法、情感和经验？而“演化的自我”，Kegan的观点，则为这种超越过程注入了动态的维度。它告诉我们，自我并非一成不变，而是在人生的旅途中，通过与世界的互动、通过认知结构的重塑，不断地发展和变化。这是否意味着，每一次的“自我超越”，都是其“演化”过程中的一个重要节点？我无比期待书中能够清晰地梳理出Lonergan关于“主体”如何实现“自我超越”的理论路径，以及Kegan如何描绘“自我”的演化阶段和机制。我更希望能看到作者如何巧妙地将这两位思想家的深刻洞见融合起来，共同构建起一个关于人类内在成长与发展的更为宏大而精密的理论图景，从而帮助我们更好地理解自身，以及我们所处的这个不断变化的世界。

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《A Study of Lonergan's Self-Transcending Subject and Kegan's Evolving Self》这个书名，仿佛一束锐利的探照灯，照射在我对人类内在世界的探索之路上。我立刻被“自我超越的主体”这一表述所吸引，它预示着一种对个体意识边界的挑战，一种挣脱自身局限、走向更广阔视野的可能性。这让我想到了，我们并非被动地接受现实，而是可以通过一种主动的、内省的途径，去理解、去转化、去超越。紧随其后的“演化的自我”则为这种超越过程赋予了时间维度和发展轨迹。它似乎在告诉我，这种超越不是瞬间的顿悟，而是经历一系列阶段性转变、不断成熟和发展的过程，如同生命本身一样，充满着生长的力量和变化的可能性。我很好奇，Lonergan是如何描绘“自我超越”的具体路径的？它是否涉及一系列认知上的转变，或者说是一种意识层面的升级？而Kegan的“演化”又具体体现在哪些方面？它是否为我们提供了一个可以参照的发展蓝图，让我们理解个体是如何从一个阶段过渡到另一个阶段，并在这个过程中，不断重塑自我认同？我期待这本书能够深入剖析这两位思想家的理论精髓，并在此基础上，揭示它们之间可能存在的深刻联系，以及如何共同为我们理解个体内在的成长与发展提供一套更为系统和深刻的理论视角。

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