In this book, David B. Wong defends an ambitious and important new version of moral relativism. He does not espouse the type of relativism that says anything goes, but he does start with a relativist stance against alternative theories such that there need not be only one universal truth. Wong proposes that there can be a plurality of true moralities existing across different traditions and cultures, all with one core human question as to how we can all live together.
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读后感
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用户评价
这本书副标题a defense of pluralistic relativism，但实际上我觉得应该是a defense of pluralism，导致很多对此书的评论都是“挂羊头卖狗肉”。这先不管羊头狗肉的问题。我对于这种用进化合作机制来定义true morality的思考方式很存疑，特别是黄老师另一大研究兴趣是庄子。按照黄老师的这种理解非洲部落可以是true morality，但独居山林的圣人隐士则没有morality。
评分这本书副标题a defense of pluralistic relativism，但实际上我觉得应该是a defense of pluralism，导致很多对此书的评论都是“挂羊头卖狗肉”。这先不管羊头狗肉的问题。我对于这种用进化合作机制来定义true morality的思考方式很存疑，特别是黄老师另一大研究兴趣是庄子。按照黄老师的这种理解非洲部落可以是true morality，但独居山林的圣人隐士则没有morality。
评分这本书副标题a defense of pluralistic relativism，但实际上我觉得应该是a defense of pluralism，导致很多对此书的评论都是“挂羊头卖狗肉”。这先不管羊头狗肉的问题。我对于这种用进化合作机制来定义true morality的思考方式很存疑，特别是黄老师另一大研究兴趣是庄子。按照黄老师的这种理解非洲部落可以是true morality，但独居山林的圣人隐士则没有morality。
评分多元主义的相对主义版本就很圆滑，个人感觉并不如哈曼的相对主义版本更有趣。例如对自然道德的区分，能够回应对相对主义的批评，但却不如哈曼的回应更加有趣，而且也失去了相对主义独有的特点。
评分多元主义的相对主义版本就很圆滑，个人感觉并不如哈曼的相对主义版本更有趣。例如对自然道德的区分，能够回应对相对主义的批评，但却不如哈曼的回应更加有趣，而且也失去了相对主义独有的特点。
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