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薩義德給人文主義復興的藥方是“迴到語文學”，迴到對語言和文字本身的關注和反思。但同時它並不應該價值中立，並不應該進入道德盲區。所以薩義德把奧爾巴赫當做典範，他理解的奧爾巴赫也成瞭流亡作傢，記錄瞭歐洲精神衰落的曆史。所以，這是語文學，還是薩義德的語文學？

薩義德給人文主義復興的藥方是“迴到語文學”，迴到對語言和文字本身的關注和反思。但同時它並不應該價值中立，並不應該進入道德盲區。所以薩義德把奧爾巴赫當做典範，他理解的奧爾巴赫也成瞭流亡作傢，記錄瞭歐洲精神衰落的曆史。所以，這是語文學，還是薩義德的語文學？

真是好書，將文學與世界的復雜、多維度關係闡述得很清晰。對純文學幻覺揭示得很徹底。不過，對照著譯本，就隻能堅定地讀原文瞭。

薩義德給人文主義復興的藥方是“迴到語文學”，迴到對語言和文字本身的關注和反思。但同時它並不應該價值中立，並不應該進入道德盲區。所以薩義德把奧爾巴赫當做典範，他理解的奧爾巴赫也成瞭流亡作傢，記錄瞭歐洲精神衰落的曆史。所以，這是語文學，還是薩義德的語文學？

薩義德給人文主義復興的藥方是“迴到語文學”，迴到對語言和文字本身的關注和反思。但同時它並不應該價值中立，並不應該進入道德盲區。所以薩義德把奧爾巴赫當做典範，他理解的奧爾巴赫也成瞭流亡作傢，記錄瞭歐洲精神衰落的曆史。所以，這是語文學，還是薩義德的語文學？

当你津津有味的读着那些以往哲学大师的作品时，当今的哲学家或是批评家又站出来，发出置疑的声音。哲学和艺术一样，是有流派和主义的，对于读者或受众，意味着选择。 萨义德的《人文主义与民主批评》里，就对结构主义和后结构主义的先驱们产生质疑，对他来说，这应该是必须的，...  

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上世纪五十年代至八十年代，法语的“intellectual”（知识分子）一词始终携带着公共领域的影射。萨特、福柯、布尔迪厄和阿隆曾广泛地与听众争论并推行他们的观念。“冷战”结束后，大部分美国大学向众多作家和知识分子敞开怀抱 ，专业化的时代来临，加之新兴科技拓宽了媒介的种...

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