總序序一序二緒論第一章 佛教發展與南朝社會文化背景 第一節 帝王與佛教發展 一、帝王及其佛教信仰 二、帝王的佛教政策 第二節 文人與佛教發展 一、文人重義理的文化特質 二、好玄與玄佛閤流的思想傾嚮第二章 競陵“八友”文化集團概說 第一節 “八友”集團性質界定 第二節 雞籠山與西邸 一、雞籠山地貌考察 二、西邸的文化底蘊 第三節 “八友”名號考辨 一、“八友”名號的曆史來源 二、“八友”名號的疑問 三、“八友”名號的附會緣由第三章 竟陵“八友”集團的組織者與參與者 第一節 組織者蕭子良及其佛學思想 一、蕭子良生平及其活動 二、《淨住子淨行法門》的佛學思想 三、佛教踐履與社會效應 第二節 參與者之一——士族子弟 一、士族子弟與竟陵王府 二、王謝為首的南北世族子弟 三、士族子弟的參政心態 四、士族子弟與文化優勢 第三節 參與者之二——僧人 一、僧人與竟陵王府 二、高門為僧與義學師說 三、文化修養與學術專長 四、僧人的社會影響第四章 竟陵“八友”集團與佛教 第一節 流行的佛學思想與辯論 一、《成實》與“三論”之爭 二、涅槃佛性學說 三、範縝與“神滅論” 第二節 竟陵“八友”集團的佛教活動 一、宣講佛經、辨析義理 二、研習經唄、造製新聲 三、齋集淨社、祈生兜率 四、嚴格戒律、約守法製 五、譯經書經、著述立說 第三節 活動對南朝佛教之影響 一、佛教義學的發達 二、佛教接受層麵的分野 三、佛教融入中土文化第五章 竟陵“八友”集團與文學 第一節 興盛的文學及其發展特質 一、文學獨立與人纔輩齣 二、文學發展的精神特質 第二節 競陵“八友”集團的文學活動 一、文學賞會、詩文唱和 二、發明文論、研究詩律 三、編纂類書、抄錄文獻 第三節 集團成員的文學理論研究 一、文章與“性靈”的關係 二、瀋約的文體論與“三易”說 三、謝跳的“好詩流轉圓美如彈丸”說 第四節 詩歌聲律與佛教的關係 一、詩律研究興起與“永明體” 二、善聲沙門的湧現與轉讀藝術 三、“四聲”與佛經轉讀的爭議第六章 佛學對文人世界觀及其創作之影響 第一節 對生命的重新解讀和認識 一、戒殺與重生 二、文人理性的生死觀 第二節 對幸福的深刻領悟和追求 一、佛教的幸福觀 二、文人精神世界的追求 第三節 對道德的重心傾斜和神化 一、忠與孝的取捨 二、文人孝行之神話 第四節 佛學對文人創作之影響第五章 竟陵“八友”集團與文學第六章 佛學對文人世界觀及其創作之影響 一、佛典的吸收和運用 二、佛教義理的參悟和化用 三、佛教活動及其象徵的摹寫和錶達結語附錄一 竟陵“八友”著述摭錄附錄二 主要參考文獻後記
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