西学与汉学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:上海古籍出版社

作者:林广志（主编）

出品人:

页数:508

译者:

出版时间:2009-9

价格:120.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532554287

丛书系列:

图书标签:

• 工具书
• 史
• 交通交流商贸
• 专业书
• Macau
• 2009
• 文化交流
• 中西比较
• 学术史
• 思想史
• 中国哲学
• 西方哲学
• 历史学
• 文化研究
• 汉学
• 西学

敦煌遗书的整理与研究：一部文化史的回望 本书聚焦于20世纪初敦煌莫高窟发现的浩瀚文献宝库——敦煌遗书，深入剖析了这些珍贵文物的整理、编目、修复工作，以及由此催生的学术研究浪潮。 本书并非探讨“西学与汉学”的对立或融合，而是将笔触完全投向一个特定文化遗产的命运与意义。我们着眼于19世纪末至20世纪初，在丝绸之路上，这一批被尘封千年的历史档案如何重见天日，以及随之而来的国际学术界的震动与争夺。 第一部分：石窟的秘密与文物的发现 1. 莫高窟的地理与历史背景 首先，本书详细描绘了敦煌，这座汉唐时期的河西重镇，其独特的地理位置如何使其成为中西文化交流的十字路口。我们追溯莫高窟的开凿历史，从北魏到元代，考察其作为佛教传播中心的功能演变。重点阐述了“藏经洞”（第17窟）的形成过程，分析了在特定历史时期（如五代归义军时期）大量文书被系统性封存的社会、宗教动因。这不是对佛教教义的深入解读，而是从制度和管理角度，解释“封存”这一行为的文化意图。 2. 斯坦因的探险与文物的流失 随后，叙事转向西方探险家抵达敦煌的经过。我们详细记录了英国探险家斯坦因（A. Stein）在1900年发现藏经洞的场景，以及他对文物的初步处理方式。本书力求客观描述当时的考古情境，以及受限于当时文物保护观念和技术水平，大量文物流失的复杂性。对斯坦因带走的文书的分类、初步鉴定以及它们被运往大英图书馆的路径进行了细致的描摹。 3. 俄日学者的介入与国内的觉醒 除了斯坦因，本书还详述了俄国学者奥登堡、日本学者吉川小文治等人对敦煌文物的勘察与掠夺。通过对比不同国家考察团的记录，凸显了当时中国在文物保护方面的积弱。随后，重点介绍了王国维、罗振玉等中国学者的介入，他们如何通过对残存文物的抢救性整理，开启了中国学者对敦煌学的本土研究。 第二部分：文物的整理、编目与文献学建构 本书的核心内容在于对已流散和留存文物的整理学研究，这一过程是现代汉学研究的基石。 1. 斯坦因所获文书的整理困境 针对斯坦因在伦敦和新德里所藏的数千件文书，本书探讨了早期的分类框架。这些文书涵盖了写本、抄本、绢画、刺绣等多种类型，其内容跨越了近千年。重点分析了斯坦因团队在初步分类时，如何将大量的“非佛经”材料（如户籍、契约、行政文书、民间信札）归类，以及这种分类体系对后世研究方法的制约与启发。 2. 罗振玉与王国维的“新史料”解读 本书着力描绘了罗振玉、王国维等学者如何面对这些破碎、残缺的古代档案。他们并非简单地研究佛经，而是运用“二重证据法”，将敦煌文书与先秦金文、甲骨卜辞等进行交叉印证，从而修正了传统史学中的许多断代和制度史的错误。详细分析了他们对《流沙坠简》《红ᄁ馆拓本》等早期影印本的研究方法论意义。 3. 法语、德语学者的贡献与国际合作的萌芽 敦煌学很快成为国际性的研究课题。本书探讨了法国汉学家沙畹（Édouard Chavannes）和德国学者对吐蕃文书的释读工作。特别是吐蕃文书（包括赞普敕令、军事文书等）的发现，极大地丰富了中国中古史、民族交融史的研究视野。我们将重点放在了他们如何利用语言学工具，重建失传的古藏语和吐蕃政权的运作机制。 第三部分：敦煌文献对中古史的重塑 敦煌遗书的价值在于其“非官方性”和“生活化”，它为我们提供了理解中古社会运作的鲜活视角，远超宫廷正史的记载。 1. 社会经济史的细节重构 本书深入挖掘了敦煌契约、赋税单、借贷凭证等世俗文献。通过对这些材料的分析，重建了河西走廊地区中古时期的土地制度、租佃关系、货币流通（如交子、铜钱的实际购买力）乃至家庭财产的继承方式。这些资料揭示了一个远比传统史学所描绘的更加复杂的、具有地方特色的社会结构。 2. 宗教实践与民间信仰的立体展现 与官方记载的宏大佛寺建设不同，敦煌文书展示了“普通人”如何信仰佛教。例如，对“供养人”名录的研究，揭示了中下层民众、女性、少数民族如何通过布施来寻求现世福祉。同时，书中也收录了大量民间祈福文书、卜筮记录，展现了汉地佛教融合了道教、摩尼教甚至景教等多元信仰的复杂图景。 3. 语言文字的活化石 本书特别辟章讨论了敦煌文献在汉语史研究中的地位。大量的白话文抄本、俗字、音注材料，为中古汉语的语音、词汇演变提供了无可替代的证据。研究者如何利用这些材料，来修正《切韵》等韵书的局限性，还原当时口语的真实面貌，是本书探讨的重点之一。 结语：面向未来的敦煌学 本书的结论部分，回顾了自20世纪初至今，敦煌学从“文物抢救”阶段发展到“专题深入研究”阶段的历程。它强调了数字化技术在保护和研究这些脆弱文献中的决定性作用。我们最终认识到，敦煌不仅仅是一个佛教遗址，它是一个承载了千年丝路文明的“时间胶囊”，其研究工作仍在持续深化，不断地为我们提供认识中古历史的新维度。 本书旨在提供一个全面、细致的文化史考察，专注于敦煌遗书的发现、整理、研究方法论的演变及其对史学面貌的重塑，与探讨“西学与汉学”的观念冲突并无直接关联。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

《西学与汉学》这个书名，像一扇通往过去的大门，诱惑着我想要一探究竟。我脑海中浮现出的，是一个关于知识、关于文明、关于人类探索精神的宏大叙事。这本书，我预感会是一场深入的学术探讨，它不会止步于表面的文化交流，而是会去挖掘更深层的思想渊源和哲学根基。我想象着，书中可能会详细分析“西学”的几个重要组成部分，例如启蒙思想家们关于人权、自由、民主的理念，以及科学革命带来的方法论和世界观的转变。然后，它会将其与中国古代的哲学体系，特别是儒家、道家、法家等进行细致的比对和分析。这种比对，我想会是非常有意思的。比如，中国的“天人合一”思想，与西方的“人定胜天”观念，两者之间究竟存在怎样的张力？又或者，中国式的集体主义伦理，与西方强调个体解放的思想，它们在历史的实践中，分别带来了怎样的社会影响？我希望书中能够提供一些具体的案例，让我们看到，当这些不同的思想体系在现实世界中碰撞时，会产生怎样的化学反应。是相互融合，还是相互排斥？这种深度的思想剖析，是我对这本书最大的期待。

评分☆☆☆☆☆

《西学与汉学》这个书名，立刻在我的脑海中点燃了对知识、对历史、对文明演进的浓厚兴趣。我感觉，这本书不仅仅是简单地介绍“西学”和“汉学”各自的内容，更重要的是，它会深入探讨这两个体系在历史的长河中是如何相互作用、相互影响的。我设想，书中可能会详细梳理“西学”进入中国之后，引发的种种变革。比如，西方近代科学的引入，是如何挑战中国传统的宇宙观和知识体系的？又或者，西方民主思想的传播，又是如何在中国社会激起思想的解放和变革的？反过来，我想象着，书中也会关注“汉学”在与西学对话中的反应。是固守成规，还是积极吸纳，抑或是产生新的阐释？我特别期待书中能够展现一些具体的历史人物，他们的思想是如何在东西方文化的碰撞中孕育、发展，最终又对中国乃至世界产生影响的。例如，那些将西方科学知识翻译成中文的学者，他们是如何克服语言和文化的障碍的？又或者，那些倡导改革的政治家，他们又是如何将西方的政治理念与中国的实际相结合的？这本书的魅力，在于它能够让我们看到，在文化交流的宏大背景下，个体的智慧和努力是如何推动历史前进的。

评分☆☆☆☆☆

这本《西学与汉学》的书名，实在太勾人了。我之前就对东西方文化交流史特别感兴趣，尤其是那些思想碰撞的火花。想象一下，当中国的古代智慧与西方的理性思辨在历史的长河中相遇，会激荡出怎样的浪潮？书中会不会描绘出那些先行者们，怀揣着对未知的好奇，跨越山海，带着各自的文化种子，在异域的土壤里播撒、生长、融合的过程？我特别想知道，在那个信息相对闭塞的时代，他们是如何理解、接受、甚至批判对方的文化的？是抱着学习的态度，还是带着固有的偏见？书中是否会深入剖析他们各自的学术体系，比如儒家思想在西方的传播，以及西方哲学、科学、艺术对中国传统观念带来的冲击？我尤其好奇，在这样的交流中，究竟是哪一方的文化吸收了更多，又或者是双方都经历了深刻的自我重塑？书中会否提及具体的历史人物，他们的传记是否会穿插其中，让这些宏大的叙事变得生动具体？比如，那些早期的传教士，他们是如何在中国落地生根，并试图将西方知识体系传递给中国人的？又或者，那些被派往西方的士大夫，他们又带回了怎样的“西学”见闻，又如何影响了中国的社会变革？这本书给我的想象空间实在太大了，我迫切地想知道，它究竟会为我揭开怎样一幅波澜壮阔的文化画卷。

评分☆☆☆☆☆

翻开《西学与汉学》的扉页，一股浓郁的历史气息扑面而来，仿佛置身于一个古老而充满智慧的殿堂。书名本身就传递出一种跨越时空的对话感，让我对接下来的内容充满了期待。我猜想，这本书会带领我们穿梭于历史的迷雾之中，去探寻“西学”与“汉学”这两个庞大知识体系之间千丝万缕的联系。或许，它会从历史的源头开始，追溯西学东渐的漫长历程，揭示那些最初的接触是如何发生的，以及当时的中国社会是如何看待这些来自遥远国度的学问的。我特别想知道，书中是否会细致地描绘出，在不同的历史时期，西学在中国的传播呈现出怎样的特点？是ismen的理性光辉，还是启蒙的自由精神？又或者是科学的实证方法？而反观汉学，在与西学的互动中，又经历了怎样的演变？那些传统的儒家经典，在新的思想冲击下，是否被重新解读，甚至被赋予了新的生命力？这本书的吸引力在于，它不仅仅是知识的罗列，更是一种思想的碰撞，是不同文明之间相互审视、相互理解的过程。我希望它能提供给我一种宏观的视角，让我能够更清晰地看到，在东西方文化的交汇点上，究竟发生了哪些深刻而持久的变化，这些变化又如何塑造了我们今天的世界。

评分☆☆☆☆☆

读到《西学与汉学》的书名，我立刻联想到的是一个关于文化融合与冲突的宏大主题。我总觉得，历史上的任何一次伟大的文明进步，都离不开不同文化之间的交流与借鉴。这本书，或许就是描绘了这样一段波澜壮阔的画卷。我脑海中勾勒出的画面是，16世纪以来，随着地理大发现和海上贸易的兴起，西方文明开始以一种前所未有的姿态涌入东方。而中国，作为拥有悠久历史和灿烂文化的东方古国，又是如何回应这种冲击的呢？书中是否会详细描绘出，那些西方传教士和学者们，是如何将中国的哲学、历史、文学、艺术等介绍给西方的？比如，儒家思想的伦理道德，是如何在西方思想界引起反响的？又或者，在中国的士大夫阶层中，又是如何理解和接纳西方的科学技术、政治制度的？我特别好奇，书中是否会涉及一些具体的历史事件，比如中国的“洋务运动”，它究竟是单纯地学习西方技术，还是在更深层次上，触及了中国传统文化的根基？这本书的吸引力在于，它能够让我们站在一个更广阔的历史视角下，去审视不同文明之间的互动，去理解那些在交流中产生的误解、融合、创新，以及最终对各自文化产生的深远影响。

评分☆☆☆☆☆

在澳门，无论是听课还是课后闲谈，我从汤开建教授那里学到的东西都是最多的。汤教授热情，豪爽，但又格外细心。我甚至认为，从学术方法上，他是最得陈垣的衣钵的，土法炼钢，还真炼出来了。

评分☆☆☆☆☆

在澳门，无论是听课还是课后闲谈，我从汤开建教授那里学到的东西都是最多的。汤教授热情，豪爽，但又格外细心。我甚至认为，从学术方法上，他是最得陈垣的衣钵的，土法炼钢，还真炼出来了。

评分☆☆☆☆☆

在澳门，无论是听课还是课后闲谈，我从汤开建教授那里学到的东西都是最多的。汤教授热情，豪爽，但又格外细心。我甚至认为，从学术方法上，他是最得陈垣的衣钵的，土法炼钢，还真炼出来了。

评分☆☆☆☆☆

在澳门，无论是听课还是课后闲谈，我从汤开建教授那里学到的东西都是最多的。汤教授热情，豪爽，但又格外细心。我甚至认为，从学术方法上，他是最得陈垣的衣钵的，土法炼钢，还真炼出来了。

评分☆☆☆☆☆

在澳门，无论是听课还是课后闲谈，我从汤开建教授那里学到的东西都是最多的。汤教授热情，豪爽，但又格外细心。我甚至认为，从学术方法上，他是最得陈垣的衣钵的，土法炼钢，还真炼出来了。