De la tyrannie 在線電子書 圖書標籤: 科耶夫 古希臘@Xénophon french français Strauss,Leo Kojève,Alexandre *******Gallimard*******
發表於2025-02-17
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《论僭政》 p15 哲人和人民的调和是通过一种以引起对死后的恐惧的修辞家来进行的,哲人可以指导这些修辞家,却不能做他们的工作。 (惩罚、痛、罪感,延伸的阻止,机器) 在施特劳斯看来,说哲学是政治的,主要是就它的方式而言,在科耶夫看来,则同样是就其实质而言。(?) ...
評分施特劳斯不断强调人是整体的一部分,却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离:它必须是一个整体的公民”(OT,229)。既然“整体不是没有人的整体”,这样的疏离恰当么?或许对施氏来说是恰当的,就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”(OT,322)来说,哲学与一种认识、...
評分色诺芬写《西耶罗》,施特劳斯为此做了义疏,这引发了科耶夫与他的争论。一般认为,这些争论是现代性与所谓施派“古典学”的典型争论。就古今之争而言,施氏的义疏堪称对现代性的一剑封喉。当然,现在这些亦属路人皆知的事情了。我比较感兴趣的,是科耶夫对施特劳斯的反驳集中...
評分施特劳斯不断强调人是整体的一部分,却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离:它必须是一个整体的公民”(OT,229)。既然“整体不是没有人的整体”,这样的疏离恰当么?或许对施氏来说是恰当的,就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”(OT,322)来说,哲学与一种认识、...
評分施特劳斯不断强调人是整体的一部分,却也认为“哲学要求一种彻底的对人类事务的疏离:它必须是一个整体的公民”(OT,229)。既然“整体不是没有人的整体”,这样的疏离恰当么?或许对施氏来说是恰当的,就其“哲学在于逃进逻各斯、逃进理念”(OT,322)来说,哲学与一种认识、...
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