Film critic Noël Burch, whose own title of his study on Japanese cinema, To the Distant Observer: Form and Meaning in Japanese Cinema, reflects this form/content distance, proposes that class differences were inextricably linked to the development of cinema, a popular mass media. Drawing a parallel between the coming of talkies and the rise of attendance among the bourgeoisie class, Burch delineates a clear line between the interests of the proletariat (of whom silent cinema previously appealed to) and the bourgeoisie (who was interested in cinema as a continuation of theater, a more accepted art form). Arguing that popular theater forms, such as kabuki and bunraku, were well attended by the bourgeois class that came into dominance, he draws a similarity between silent Japanese cinema and these traditions.
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我看馬克思主義真的不行。強行編撰自己鍊造出來的東方主義長矛，用來諷刺自己的無知白人同胞。但其實沒什麼乾貨。溝口健二的電影真的只是在追求散亂和耽於審美嗎，能得出這種觀點的人真的很自大。
评分我看馬克思主義真的不行。強行編撰自己鍊造出來的東方主義長矛，用來諷刺自己的無知白人同胞。但其實沒什麼乾貨。溝口健二的電影真的只是在追求散亂和耽於審美嗎，能得出這種觀點的人真的很自大。
评分我看馬克思主義真的不行。強行編撰自己鍊造出來的東方主義長矛，用來諷刺自己的無知白人同胞。但其實沒什麼乾貨。溝口健二的電影真的只是在追求散亂和耽於審美嗎，能得出這種觀點的人真的很自大。
评分日本电影的生成和评判它的方式与日本战后关系极大。本来是想看马克思主义怎么批判小津，结果反而这个方面最一无所获。西方人崇尚的小津，看出来的自然和现实，受到日本文化本就不多用符号的影响，所以误读之深。又鉴于连小津的副导演也是洋人态度，认为东方玩意一泡污，就很尴尬。并且，到底个人主义与社会责任的对立视角是从哪里来的，也很难说。连马克思主义为何物都不清楚。也不知道他们说的帝国主义又是什么意义上的。从这个角度再看资产阶级一词，也很茫然。总而言之，我看到的更多是东西之差别，日本和中国过于相似。日本的战后历史从来不被中国人关注，现在也是抛在脑后。也就联想到之前看说vintage的那几句话，九十年代日本青年人和当今中国青年的相似……
评分日本电影的生成和评判它的方式与日本战后关系极大。本来是想看马克思主义怎么批判小津，结果反而这个方面最一无所获。西方人崇尚的小津，看出来的自然和现实，受到日本文化本就不多用符号的影响，所以误读之深。又鉴于连小津的副导演也是洋人态度，认为东方玩意一泡污，就很尴尬。并且，到底个人主义与社会责任的对立视角是从哪里来的，也很难说。连马克思主义为何物都不清楚。也不知道他们说的帝国主义又是什么意义上的。从这个角度再看资产阶级一词，也很茫然。总而言之，我看到的更多是东西之差别，日本和中国过于相似。日本的战后历史从来不被中国人关注，现在也是抛在脑后。也就联想到之前看说vintage的那几句话，九十年代日本青年人和当今中国青年的相似……
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