讓-呂剋·馬裏翁(Jean-Luc Marion),1946年齣生於法國,曾先後就學於巴黎第十大學和巴黎高師,現在索邦大學和芝加哥大學任教。
馬裏翁是當代法國最知名的哲學傢之一,是法國現象學運動第三代的代錶人物,也是現象學的神學轉嚮的主要推動者。
自笛卡兒以降的近代西方哲學,以意識哲學占據主導地位。而海德格爾的橫空齣世,則讓存在論幾乎成為現代哲學的代名詞。
與此同時,以德裏達、勒維納斯、H·亨利為代錶的一批法國哲學傢,不約而同地以現象學的方法踏上瞭超越存在論的道路。
馬裏翁以獨特而全新的眼光,重新審視瞭鬍塞爾和海德格爾的早期思想,以及前者對後者在微觀意義上的影響。通過嚴格的文本學考察,馬裏翁指齣,鬍塞爾在《邏輯研究》中所做齣的突破,被海德格爾正確地理解為“被給予性”。
然而在此基礎上,海德格爾在《存在與時間》中所進行的還原的努力,卻以失敗而告終。這種失敗的原因,恰在於海德格爾沒有認識到“還原越多,給予越多”。
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不覺得讀懂瞭,名詞越少的地方寫的越好,找瞭英文版對照瞭一下,希臘的生存體驗,拉丁語的語法結構和思維方式,和後經院的民族語言獨立和零零碎碎的現代經驗的任意,再穿透某些翻譯,技術上比較難,思想上的難度不太明顯
评分看瞭心裏美汁汁兒
评分二刷。馬老闆對早鬍和早海都很熟悉,書中做瞭一番詳盡紮實的文獻功夫,寫作的進路也很嚴謹。完全不能說他作為現象學傢隻是把列維納斯的猶太教傾嚮改成瞭天主教。
评分隻讀瞭第一章,翻譯磕磕絆絆,主要還是從直觀和在場之間的衝突進攻鬍塞爾的理論,容我想想該如何應答……後文現階段沒興趣讀瞭
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