The Theory of Moral Sentiments pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
亚当·斯密（1723-1790）：生于苏格兰，青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间，发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶，没有子女。
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The Theory of Moral Sentiments, Smith's first and in his own mind most important work, outlines his view of proper conduct and the institutions and sentiments that make men virtuous. Here he develops his doctrine of the impartial spectator, whose hypothetical disinterested judgment we must use to distinguish right from wrong in any given situation. We by nature pursue our self-interest, according to Smith. This makes independence or self-command an instinctive good and neutral rules as difficult to craft as they are necessary But society is not held together merely by neutral rules; it is held together by sympathy. Smith argues that we naturally share the emotions and to a certain extent the physical sensations we witness in others. Sharing the sensations of our fellows, we seek to maximize their pleasures and minimize their pains so that we may share in their joys and enjoy their expressions of affection and approval.
具体描述
读后感
自从前总理推荐了本书之后，这书已经铺天盖地冒出了至少七八个版本了。商务的这个版本可能是最常见，也最容易找到的版本。我在其他好几个地方看到有人问这个版本的翻译好坏问题。遗憾地说，这个翻译对理解这本书有根本性的偏差，在序言中即可看出，译者们自己就对这本书理解错...
评分 评分第一篇 论行为的合宜性 ◇“情感或心里的感受，是各种行为产生的根源，也是品评整个行为善恶最终必须依赖的基础。因此，我们可以从两个不同的方面来看待感情，或者说，可以在两个不同的关系中考量感情：第一是从引起它的原因，或者说，从引起它的动机来考量它；第二则是从它所...
评分悲惨与不幸绝不可能入住完全自足的胸怀。 ——《道德情操论》 人们更多想起他的《国富论》，想起自利，想起自由主义，想起那双著名的“看不见的手”，却长期忽视了这本书。在生命中最后的岁月，知道自己已时日无多后，斯密竭尽全力修订了本书的第...
评分一直以来都知道亚当斯密的两本巨著，一本是《国富论》奠定了他在经济学的地位，一本是《道德情操论》奠定了他在伦理学的地位，知道亚当斯密对于经济学的重要作用的人很多，但是知道《道德情操论》对于亚当斯密的独特意义的人还是蛮少的。 《道德情操论》是一本在...
用户评价
二刷，还是不轻松，这回在Part. IV & VI停留了很久，摸到了不少从前没摸到的小路。不过主线仍然比想象中的要模糊。
评分二刷，还是不轻松，这回在Part. IV & VI停留了很久，摸到了不少从前没摸到的小路。不过主线仍然比想象中的要模糊。
评分二刷，还是不轻松，这回在Part. IV & VI停留了很久，摸到了不少从前没摸到的小路。不过主线仍然比想象中的要模糊。
评分self-love, reason还是sentiment能成为道德的奠基？斯密说，是最后一个。在这个意义上，这本书既古典又现代：教化来自于性情的潜移默化（因此不必纠结impartial spectator到底是谁），但如果不进入社会，我们又无法获得真正的道德知识；无所谓客观或不客观的道德，只有是否适宜的、是否让人生厌的。
评分self-love, reason还是sentiment能成为道德的奠基？斯密说，是最后一个。在这个意义上，这本书既古典又现代：教化来自于性情的潜移默化（因此不必纠结impartial spectator到底是谁），但如果不进入社会，我们又无法获得真正的道德知识；无所谓客观或不客观的道德，只有是否适宜的、是否让人生厌的。
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