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Smith, Adam 作者

Liberty Fund Inc.

译者

2009-12-17 出版日期

422 页数

USD 14.50 价格

Paperback

丛书系列

9780865970120 图书编码

The Theory of Moral Sentiments 在线电子书图书标签: 英文原版政治哲学外国思想名著 EconHistory 道德哲学苏格兰学人苏格兰

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发表于2025-04-05

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The Theory of Moral Sentiments 在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

二刷，还是不轻松，这回在Part. IV & VI停留了很久，摸到了不少从前没摸到的小路。不过主线仍然比想象中的要模糊。

评分☆☆☆☆☆

self-love, reason还是sentiment能成为道德的奠基？斯密说，是最后一个。在这个意义上，这本书既古典又现代：教化来自于性情的潜移默化（因此不必纠结impartial spectator到底是谁），但如果不进入社会，我们又无法获得真正的道德知识；无所谓客观或不客观的道德，只有是否适宜的、是否让人生厌的。

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斯密他偏叫亚当

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The Theory of Moral Sentiments 在线电子书著者简介

亚当·斯密（1723-1790）：生于苏格兰，青年时期就读于牛津大学。1751年至1764年在格斯哥大学任哲学教授期间，发表了他的第一部著作《道德情操论》，为他在学术界赢得了声誉。他发表于1776年的《论国民与国家的财富》使他终于享有荣誉和爱戴。他于1790年去逝。一生未娶，没有子女。

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The Theory of Moral Sentiments 在线电子书图书描述

The Theory of Moral Sentiments, Smith's first and in his own mind most important work, outlines his view of proper conduct and the institutions and sentiments that make men virtuous. Here he develops his doctrine of the impartial spectator, whose hypothetical disinterested judgment we must use to distinguish right from wrong in any given situation. We by nature pursue our self-interest, according to Smith. This makes independence or self-command an instinctive good and neutral rules as difficult to craft as they are necessary But society is not held together merely by neutral rules; it is held together by sympathy. Smith argues that we naturally share the emotions and to a certain extent the physical sensations we witness in others. Sharing the sensations of our fellows, we seek to maximize their pleasures and minimize their pains so that we may share in their joys and enjoy their expressions of affection and approval.

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The Theory of Moral Sentiments 在线电子书读后感

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P44第二段第二句译文：虽然过分的悲伤，会使我们对它产生某些同感。原文：Though sorrow is excessive, we may still have some fellow-feeling with it. 评：译文深得google翻译的精髓。第二段倒数第二句译文：可是，如果我对...

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第一篇目标与哲学人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...

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【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...

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