The Theory of Moral Sentiments 在線電子書 圖書標籤: 英文原版  政治哲學  外國思想  名著  EconHistory  道德哲學  蘇格蘭學人  蘇格蘭   

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二刷，還是不輕鬆，這迴在Part. IV & VI停留瞭很久，摸到瞭不少從前沒摸到的小路。不過主綫仍然比想象中的要模糊。

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...  

原文载《博览群书》2005年第3期 http://www.laomu.cn/wxzp/ydzx/wenxueqikan/Bolanqunshu/blqs2005/blqs20050308.html 罗卫东 最近20余年以来，国门打开，中国的学者因此而得以全面、直接接触国际学术。不夸张地说，最近国内社会科学的发展几乎是彻底的翻译导向，甚至在某些...  

道德情操论是亚当斯密的另外一部非常著名的著作。 还没读完，有边读边记录的习惯。 朋友说，读哲学会让人越来越郁闷。 读了前三篇，其实发觉哲学让人更清醒的认识这个世界和人类。 如：论野心的起源及社会阶层的区别 1、我们喜欢展示富裕，掩饰贫困，原因在于人们同情的是我们...  

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...  

悲惨与不幸绝不可能入住完全自足的胸怀。 ——《道德情操论》 人们更多想起他的《国富论》，想起自利，想起自由主义，想起那双著名的“看不见的手”，却长期忽视了这本书。在生命中最后的岁月，知道自己已时日无多后，斯密竭尽全力修订了本书的第...