The Theory of Moral Sentiments 在線電子書 圖書標籤: 英文原版  政治哲學  外國思想  名著  EconHistory  道德哲學  蘇格蘭學人  蘇格蘭   

喜歡 The Theory of Moral Sentiments 在線電子書 的讀者還喜歡

• 
  圍城 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  曆史深處的憂慮 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  挪威的森林 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載
• 
  三體 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

斯密他偏叫亞當

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

self-love, reason還是sentiment能成為道德的奠基？斯密說，是最後一個。在這個意義上，這本書既古典又現代：教化來自於性情的潛移默化（因此不必糾結impartial spectator到底是誰），但如果不進入社會，我們又無法獲得真正的道德知識；無所謂客觀或不客觀的道德，隻有是否適宜的、是否讓人生厭的。

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...  

第一篇 目标与哲学 人类活动的主要目标是整体的繁荣，其本质是为了种群的进化。思想家选择合宜或者中庸作为人类行为的衡量标准。合宜的完美形式是正义，即制止我们伤害他人；中庸的完美形式是至诚，这是人类行为的道德基础。本书以目标-手段的层级结构作为整本书的基本结构。书...  

在《国富论》一书中，斯密提出了非常著名的“看不见的手”理论，在《道德情操论》一书中，一个人该如何保持良好的道德情操呢？在斯密看来这只“看不见的手”也很重要，当然“看不见的手”被替换为“内心的那个人”，至于这个“内心的那个人”具体指的是谁，我们无从知晓，...  

一、缘起 严子几道曾言：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。”（《天演论》译例言） 时下境况即是如此...