《中国玉器发展史》内容简介:中国玉器是中国历史文化的重要组成部分,同时也是中国历史上一种特殊的精神文化产品。它的发展既体现了古人思想观念、生活方式和审美意识的演变,也反映了不同历史时期的艺术特色和时代风格。史前玉器的简朴神奇、商周玉器的典雅凝重、战国玉器的繁缛华丽、汉代玉器的生动奔放、唐代玉器的丰满圆润、宋代玉器的秀巧清新、元代玉器的豪迈粗犷、明清玉器的吉瑞俗丽,均以其特殊的形式表现出了当时社会的时代精神。可以说,这些绚丽多姿的历代玉器作品,不仅客观地记载了数千年来中国政治、思想、文化及生产力的发展情况,也充分体现了中国玉器在中国历史和民族文化中的重要作用。
《中国玉器发展史》适合于广大玉器爱好者、研究者参考阅读。
孔子曾对他的学生子贡说“玉之美,有如君子之德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《五经通义》说玉“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”流传千古的名言...
评分孔子曾对他的学生子贡说“玉之美,有如君子之德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《五经通义》说玉“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”流传千古的名言...
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评分孔子曾对他的学生子贡说“玉之美,有如君子之德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《五经通义》说玉“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”流传千古的名言...
作为一名业余的收藏爱好者,我最看重的是资料的翔实度和可靠性。这本书在这两方面都达到了极高的水准。它对不同历史时期的出土报告引用非常规范,参考文献列表冗长且权威,显示出作者在资料搜集上花费了巨大的精力。我对比了书中关于清代乾隆时期“仿古玉”的若干实例与我正在研究的几件藏品,发现书中对沁色变化、工艺痕迹的描述,精准得令人吃惊。尤其令人称道的是,书中对一些争议性玉器断代的处理方式——它并不急于给出一个绝对的结论,而是列举了正反双方的证据链,让读者自己去思考和判断。这种开放式的学术态度,比那种“一锤定音”的论调要高明得多,它真正激发了读者独立思考的欲望,而不是被动接受知识灌输。这本书已经成为我案头必备的参考工具书,查阅率极高。
评分说实话,我是在一个朋友的强烈推荐下购入此书的,最初只是想找一本能快速提升自己玉器鉴赏水平的工具书。然而,翻开之后,我发现我的期望落空了,但也因此收获了更大的惊喜。这本书的叙事风格非常跳跃,时而像一位充满激情的历史讲述者,娓娓道来玉器艺术的流变;时而又变成一位冷峻的工艺分析师,细致入微地拆解玉器上的砣痕和钻孔技术。特别是对魏晋南北朝时期“仿古”风潮的分析,作者并没有简单地批判其缺乏创新,而是深入挖掘了在那个动荡年代,人们如何通过模仿古代玉器来寻求精神上的慰藉和秩序感的重建,这种洞察力非常犀利,让我对那个时期的文化心理有了全新的认识。对于我这样一个非专业人士来说,虽然有些章节需要反复阅读才能消化,但每一次重新阅读,总能捕捉到新的信息点,仿佛是在一座巨大的知识迷宫里不断发现新的路径。
评分这部大部头,捧在手里分量十足,装帧设计古朴典雅,一看就知道是倾注了作者多年心血的力作。我特意挑选了一个安静的下午,泡上一壶清茶,准备沉浸在这浩瀚的玉石世界里。书页散发着一种油墨的清香,字体排版考究,阅读起来极为舒适。尤其是那些高清的彩图,简直是视觉的盛宴,将那些温润细腻的玉器纹饰、沁色和光泽展现得淋漓尽致,让我仿佛能隔着纸张感受到玉石的冰凉与温润。从史前玉琮的神秘莫测,到商周礼器威严的纹饰,再到汉代玉璧的圆融和谐,每一页都像是一次穿越时空的旅行。作者对不同时期玉料的产地考证极为细致,结合地质学知识,让我对玉石的形成有了更深层次的理解,这绝非一般浅尝辄止的鉴赏书籍可以比拟的。读完前几章,我对手中那枚小小的玉坠,看世界的眼光都变了,它不再仅仅是一件装饰品,而是一段凝固的历史,一个文明的缩影。
评分这本书的装帧和纸张质量简直无可挑剔,拿在手里沉甸甸的,散发着一种老派学者的风范。我尤其欣赏作者在版面设计上所做出的选择——那些关键的、需要仔细辨识的玉器细节图,往往占据了整页篇幅,配以精炼的文字注释,最大限度地减少了视觉干扰。我印象最深的是关于“子冈牌”及其相关文化现象的论述部分。作者没有停留在对雕刻家技艺的赞美上,而是将这些小巧玲珑的玉牌置于明清文人趣味和市民阶层崛起的大背景下进行考察,分析了玉器审美如何从宫廷垄断走向士人把玩。这种将艺术史与社会史、文化史紧密结合的叙事角度,极大地拓宽了我们对“玉文化”的理解边界,它不再仅仅是高高在上的王侯之物,也渗透进了寻常文人的日常生活和精神追求之中。
评分我得承认,这本书的学术深度是有些挑战性的,它更像是一份严谨的考古学报告集,而非轻松的入门读物。我花了大量时间去查阅那些晦涩的考古名词和年代断代学上的细微分歧。不过,正是这种严谨,体现了作者深厚的学术功底。书中对玉器在不同历史阶段的“礼制”功能探讨,逻辑链条清晰得令人折服。例如,它如何论证在特定时期,玉器的数量和形制直接反映了持有者的社会等级和政治权力,这一点阐述得尤为透彻。那些关于“丧葬玉”的章节,不仅仅是罗列出土文物,更深入剖析了古人对“不朽”和“永生”的哲学思考,那种沉重的历史感让人肃然起敬。对于那些希望深入研究中国古代社会结构和信仰体系的学者而言,这本书无疑提供了极其宝贵的,基于物质载体的第一手资料。它的价值,在于构建了一个宏大而精确的知识框架,而非简单的图鉴罗列。
评分写作业,注释好少啊,引注?但是总体框架????️还是我太????了
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