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出版者:Columbia University Press

作者:Xunzi

出品人:

页数:160

译者:Burton Watson

出版时间:2003-4-15

价格:USD 27.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780231129657

丛书系列:

图书标签:

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具体描述

Xunzi asserted that the original nature of man is evil, differing on this point from Mencius, his famous predecessor in the Confucian school. In the most complete, well-ordered philosophical system of his day, Xunzi advocated the counteraction of man's evil through self-improvement, the pursuit of learning, the avoidance of obsession, and observance of ritual in life. Readers familiar with Xunzi's work will find that Burton Watson's lucid translation breathes new life into this classic. Those new to Xunzi will find his ideas on government, language, and order and safety in society surprisingly close to concerns of our own age.

漆园遗风：先秦儒家学派的流变与思想脉络探析本书旨在对先秦时期儒家学派的早期发展轨迹及其思想体系的内在逻辑进行一次系统而深入的考察。我们不从单一的经典文本入手，而是聚焦于儒家思想在历史长河中如何形成、如何与同时代的诸子百家进行对话、以及其核心观念如何被后世学人所继承与转化的复杂过程。第一章：礼乐文明的溯源与儒家“仁”的萌芽本章追溯了儒家思想的文化根源，重点探讨了西周“礼乐制度”对于塑造早期儒家伦理观念的基础性作用。我们详细分析了“礼”作为社会秩序基石的构建方式，以及“乐”在调和人际关系、陶冶性情方面的功能。在此基础上，本章深入辨析了孔子如何将对周礼的继承与反思，升华为对“仁”这一核心道德范畴的构建。仁，并非对旧有礼制的简单复原，而是对个体德性、人伦情感的内在提升与普遍化。通过对《诗经》及早期文献中相关词汇的语义考辨，力求还原“仁”观念在孔子思想体系中从模糊意向走向明确伦理原则的艰难历程。我们着重探讨了“克己复礼为仁”、“樊迟问仁”等经典论述背后的社会背景与哲学意图，指出孔门思想的首要任务在于重建一个以道德自觉为驱动力的理想社会秩序。第二章：战国风云：儒家内部的分化与学派的形成战国时期的社会剧变对儒家思想提出了严峻的挑战。本章聚焦于孔子弟子及其再传弟子群体内部出现的思想分野。重点剖析了以曾子、子思为代表的早期学派如何继承并发展了孔子的学说。特别是子思所倡导的“中庸”之道，被视为对孔子学说的精微化和形而上学基础的奠定尝试。随后，本章将笔墨投向孟子。孟子的贡献在于，他以前所未有的力度将“性善论”确立为儒家思想的理论基石。我们详细分析了“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）的论证结构，探讨了孟子如何借此为“仁政”的政治实践提供坚实的道德辩护。其“性善论”与法家、道家关于人性与治术的论断形成了尖锐的对立。与孟子并峙的，是荀子的学说。本章将荀子视为儒家体系的另一重要支点。我们对比分析了荀子的“性恶论”与孟子的“性善论”在人性论上的分野，但更强调荀子在方法论上的贡献。荀子对“化性起务”、“师法先行”的强调，体现了儒家在面对乱世时，对社会规范、后天教化以及“伪”的能动作用的深刻认识。荀子的理论为后世儒家提供了一种更具实践性和制度建构性的思维框架。第三章：诸子环伺：儒家思想的辩驳与文化适应先秦是思想的“黄金时代”，儒家并非孤立存在。本章旨在探讨儒家思想如何在与墨家、道家、法家等主要学派的激烈交锋中，完成自身的理论冶炼与文化适应。我们首先对比了儒家的“兼爱/差等之爱”与墨家的“兼爱”理论，分析了儒家在“亲亲尊尊”原则上对社会结构的坚守。接着，我们深入探讨了儒家与道家在“道”的理解上的差异：儒家之道是内在于社会伦理、可为而成的实践之道；道家之道则是超越人事、顺应自然的本体论。这种差异如何体现在他们对“无为”与“有为”的政治主张上，是本章的重点。最后，我们审视了儒家在面对法家的“法、术、势”时，是如何试图将伦理道德融入国家治理体系的，例如董仲舒在汉代对儒家思想的改造，便是这种适应的早期预兆。第四章：思想的整合与经典的确立在秦汉之际，儒家思想逐渐从众声喧哗的学派竞争中脱颖而出，成为“显学”。本章探讨了这一历史性的转折点。我们关注早期思想家群体，如子夏学派、颜氏之学等，如何通过特定的教育方式和文本整理，固化了儒家知识体系。本章特别关注汉代对儒家经典的整理工作，如对“五经”的注释与诠释，这标志着儒家从一种流动的学说演变为一套具有权威性的经典体系。这种经典化过程，既是儒家思想生命力的体现，也预示着其未来可能面临的僵化风险。通过对早期文献学证据的梳理，我们可以看到，一部成熟的儒家学说体系，是经历了多次辩论、修正、融合与制度化的努力才最终定型的。结论：先秦儒学的内在张力与持久生命力本书的结论部分将总结先秦儒家思想中固有的张力：即个体道德自觉（仁）与外在社会规范（礼）之间的张力；以及对人性理想化（孟子）与对人性现实化（荀子）之间的张力。正是这些内在的、尚未完全解决的矛盾，赋予了儒家思想持续的解释力和生命力，使其能够不断地在后世历史情境中进行自我重构。通过对早期思想脉络的清晰梳理，我们可以更准确地把握后世儒学发展的起点和可能性。