Sekularisering i Norden, studert gjennom programmer om kirke og religion i radio og TV (Stensil - Un pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Universitetet i Olso, Institutt for presseforskning

作者:Knut Lundby

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1974

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9788257060176

丛书系列:

图书标签:

• 世俗化
• 北欧
• 宗教
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• 广播
• 电视
• 挪威
• 教会
• 传播学
• 文化研究

挪威与北欧的世俗化进程：广播电视中的宗教与教会叙事研究 一、研究背景与核心议题 本书深入探讨了二十世纪下半叶以来，北欧国家（特别是挪威）社会中“世俗化”（Sekularisering）这一宏大历史进程，并聚焦于大众传媒——特别是国家广播电视机构（NRK）——在这一变迁中所扮演的复杂角色。在历史悠久的基督教文化背景下，现代性的冲击、国家意识形态的重塑以及社会结构的分化，使得传统上与国家紧密结合的挪威教会（Den norske kirke）面临着前所未有的挑战。本书旨在通过对特定历史时期内广播和电视节目内容的细致分析，揭示公众心目中的宗教形象是如何被构建、协商和转译的。 世俗化并非一个线性的、一刀切的过程，而是在不同领域以不同速度展开的动态现象。对于挪威而言，这意味着国家对教会的控制权逐渐减弱，个人信仰的私有化，以及对世俗伦理和价值的日益推崇。然而，教会并未完全退出公共领域。本研究的核心关注点即在于：在电视和广播这一国家主导的公共话语空间中，宗教议题是如何被呈现的？是作为历史遗产被纪念，作为文化背景被提及，还是作为活跃的社会力量被辩论？ 二、理论框架与方法论选择 本书采纳了媒介社会学、宗教人类学与文化研究交叉领域的理论视角。我们主要运用了批判性话语分析（Critical Discourse Analysis, CDA）以及受众反应研究的框架，来考察媒介文本背后的权力关系和意识形态倾向。 在方法论上，本研究的基石是对特定历史时期内（例如，从1960年代中期到1990年代末期）挪威国家广播公司（NRK）节目档案的系统性梳理与内容分析。选择这一时间段至关重要，因为它恰逢挪威社会经历剧烈变革的时期：战后重建的完成、福利国家的成熟、社会自由主义思潮的兴起，以及对教会特权地位的质疑达到顶峰。 我们对以下几类节目进行了重点筛选和分析： 1. 新闻与时事评论节目： 考察教会领导人、神学家在涉及社会争议（如堕胎、同性恋权利、挪威与欧洲一体化）时的报道方式和引述频率。 2. 专题纪录片与访谈系列： 重点分析关于信仰体验、宗教少数群体以及教会内部改革的深度报道，以确定叙事者（记者或受访者）倾向于哪种“宗教”定义——是制度性的，还是体验性的。 3. 文化与娱乐节目中的宗教元素： 审视宗教音乐、文学改编或历史剧目中对基督教传统（特别是路德宗）的描绘，探究其如何服务于或挑战主流的世俗叙事。 通过对节目时长、语态（主动/被动）、情感倾向（积极/消极/中立）以及关键术语的使用频率进行量化和质性分析，本书试图描绘出电视和广播在“去宗教化”和“宗教再情境化”过程中的双重角色。 三、关键分析领域：议程设置与形象塑造 本研究的分析结构围绕几个核心领域展开，这些领域集中体现了世俗化在公共舆论中的张力： A. 教会与国家的关系重构： 当挪威社会讨论政教分离、教会的财政补贴、以及《教会法》的修订时，广播电视是如何设置议程的？本书分析了媒体对挪威教会内部保守派与自由派之间冲突的报道，揭示了媒体倾向于聚焦于“体制的衰落”还是“信仰的韧性”。我们观察到，在涉及国家机构改革时，媒体倾向于使用“效率”和“透明度”等世俗化指标来衡量教会的合法性。 B. 信仰的个人化与体验化： 随着传统集体仪式参与度的下降，宗教叙事开始转向个体的情感体验和心理需求。分析显示，媒体对“灵性”（spiritualitet）的兴趣往往大于对“神学”（teologi）的兴趣。电视访谈中，那些分享个人“危机与转化”故事的受访者，比阐述复杂教义的牧师更容易获得传播空间。这反映了媒介偏好对世俗化时代宗教表达形式的塑造。 C. 伦理争议与世俗替代品的兴起： 在面对重大的社会伦理挑战时，教会的权威性逐渐被法律、医学和心理学等世俗专家体系所取代。本书细致考察了关于生命伦理（如临终关怀、安乐死）和性少数群体权利的辩论节目。通过比对教会代表和世俗专家的发言时间与可信度权重，本研究量化了媒介在推动社会向世俗伦理框架倾斜的过程中的赋权作用。 D. “文化遗产”的保存与挪用： 即便在世俗化深入的背景下，基督教文化依然是挪威身份认同不可或缺的一部分。本书探讨了国家电视台如何通过诸如圣诞音乐会、复活节特别节目或历史纪录片来“消费”宗教文化符号。这种“文化挪用”往往是去信仰化的，它将宗教的审美和仪式价值保留下来，而剥离其严格的教义约束，服务于构建一个包容且多元的现代挪威国家叙事。 四、结论的初步展望 本书的最终结论将指出，挪威广播电视业在世俗化进程中并非被动的记录者，而是一个积极的“中介”和“重塑者”。通过选择性地呈现、框定议程以及平衡不同声音的权重，媒介机构在很大程度上定义了挪威公众对宗教“何为”与“应有地位”的理解。这种通过媒介实现的世俗化，其特点是渐进的、协商性的，并且高度依赖于话语空间的结构性偏好，而非突发的、革命性的断裂。对这些历史性广播电视材料的深入挖掘，为理解当代北欧社会在信仰与现代性之间的微妙平衡，提供了不可或缺的实证基础。

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从整体的氛围感来说，这本书散发着一种北欧特有的、冷静而克制的理性光辉。它不会用煽情的语言去描述信仰的危机或复兴，而是会用近乎冰冷的、数据驱动的方式去解构现象背后的社会动力学。这种不带感情色彩的分析，反而能让读者更清晰地看到问题的本质——社会结构的变化是如何最终体现在文化和精神生活层面的微小波动中的。对于我而言，阅读这类作品最大的享受，就在于跟随作者进行一场抽丝剥茧的智力游戏，看着那些原本看起来杂乱无章的社会现象，如何被精妙的理论框架所捕捉和分类。这本书予读者的，可能不是一个简单的答案，而是一套更精良的观察和分析这个复杂世界的“工具箱”，这比任何单一的结论都更为宝贵和持久。

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这本书的封面设计和装帧风格，乍一看就给人一种学术的、严谨的印象。那种略带陈旧感的印刷质地，仿佛能让人嗅到图书馆里纸张特有的干燥气味。我记得当时在书店翻到它时，被它厚实的纸张和密集的文字排版所吸引，这立刻暗示了内容绝非泛泛之谈，而是深入到特定领域进行深度挖掘的作品。特别是书名后面的那个“Stensil - Universitetet i Oslo”的标识，立刻将这本书的出身定位在了北欧高等教育和研究的前沿地带，这对于关注社会学和媒体研究的读者来说，本身就是一种品质保证。我当时猜测，这本书可能采用了大量的第一手资料和案例分析，其论证过程会非常扎实，逻辑链条紧密，需要读者投入相当的精力去跟随作者的思路。它散发出的那种“不妥协的学术气质”，让我觉得，即使主题是关于宗教和媒体的，其处理方式也绝不会是轻描淡写的流行读物风格，而更像是一份详尽的、经得起同行检验的研究报告。这种视觉和出版信息带来的预期，已经在很大程度上塑造了我对这本书的初始印象，它承诺的是一场严肃的智力探险。

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这本书的副标题似乎暗示了一种对媒体媒介的聚焦，这让我立刻联想到一个关键问题：在信息传播渠道日益碎片化的今天，我们如何界定“电波中的宗教”的意义？我推测，作者必然会深入探讨广播和电视这些大众传媒，是如何在不直接干预信仰实践的情况下，潜移默化地重塑公众对“教会”和“信仰”的认知图景的。这种研究的难度在于，它要求研究者不仅要理解宗教人类学，还要精通传播学理论，从而构建一个跨学科的分析模型。我个人非常期待看到作者如何处理“仪式”在屏幕上传播时的“失真”与“重构”问题，以及这种传播如何反过来影响了体制内宗教机构的自我定位。如果处理得当，这本书将不仅仅是关于北欧的，而是能为全球范围内研究宗教机构如何应对现代媒体挑战提供一个深刻的案例分析范本。

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书脊上那种略微褪色的印刷效果，让人联想到它可能是在一个特定历史时期完成的研究，或许正是挪威和丹麦等国社会思潮发生重大转变的那个关键节点。这样的书籍往往具有一种独特的时间胶囊式的价值，它捕捉到的不仅仅是现象本身，更是当时学者们观察和分析该现象所处的语境和工具。我很好奇，在那个特定时间点，研究者是如何看待“世俗化”这一宏大命题在北欧这个文化背景下的具体表现的。毕竟，北欧的世俗化路径与其他地区有着显著的区别，它可能不像某些地方那样是剧烈的断裂，而更像是一种缓慢、渗透式的文化演变。因此，这本书的价值可能不在于得出一个绝对的结论，而在于它提供了一个精确的“快照”，定格了特定时代对特定社会进程的理解框架，这对于后来的研究者进行横向或纵向的比较研究，无疑是极具参考意义的。

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从排版和字体的选择来看，这本书明显是为特定受众——那些已经对北欧社会结构和宗教历史有所了解的学者或深度爱好者——而设计的。它没有为了迎合大众阅读习惯而刻意做出的留白或大字号处理，而是最大限度地压缩了信息密度，这使得每一页都像是一个信息炸弹，需要细细咀嚼。这种近乎“密集恐惧症”的排版风格，其实反映了作者对于信息量把控的自信，他们相信读者有能力去消化这些复杂的概念和引文。我当时在想，阅读这本书的过程，与其说是“轻松阅读”，不如说是“知识建构”。它需要的不仅仅是兴趣，更是一种方法论上的准备，你得准备好随时停下来查阅背景资料，或者对照着时间线去梳理作者提出的那些复杂的历史脉络。这种阅读体验的“门槛感”，反而成了它魅力的一部分，因为它筛选出了真正愿意沉浸其中的人，确保了讨论的深度和质量。

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