Les mots et les choses 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2025

☆☆☆☆☆
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Michel Foucault 作者

Gallimard

譯者

1990-1-1 出版日期

400 頁數

EUR 13.50 價格

Poche

叢書系列

9782070293353 圖書編碼

Les mots et les choses 在線電子書圖書標籤: 福柯 Foucault 法國認知型 foucault Français 知識考古學 Michel_Foucault

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發表於2025-01-23

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Les mots et les choses 在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

人的finitude一章完全沒讀懂，所以也就沒懂如何靠它理解認知的根本轉變。感覺錯過瞭最根本的東西……

評分☆☆☆☆☆

Synthétiser l'histoire des idées d'une manière claire et originale. Dommage pas d'œuvre semblable pour illustrer une épistémologie chinoise

評分☆☆☆☆☆

初讀理解不深，有待今後慢慢消化。感覺結論很漂亮也很清晰，但對論證的理路多少稀裏糊塗。

評分☆☆☆☆☆

Synthétiser l'histoire des idées d'une manière claire et originale. Dommage pas d'œuvre semblable pour illustrer une épistémologie chinoise

評分☆☆☆☆☆

初讀理解不深，有待今後慢慢消化。感覺結論很漂亮也很清晰，但對論證的理路多少稀裏糊塗。

Les mots et les choses 在線電子書著者簡介

米歇爾·福柯（1926-1984）是並且仍將是最為光彩奪目的思想大師之一。福柯的著作已補譯成60多種文字，就足以說明他所具有的世界性的影響。他的思想是“最偉大的現代哲學之一”。

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Les mots et les choses 在線電子書圖書描述

Les sciences humaines d'aujourd'hui sont plus que du domaine du savoir : déjà des pratiques, déjà des institutions. Michel Foucault analyse leur apparition, leurs liens réciproques et la philosophie qui les supporte. C'est tout récemment que l'«homme» a fait son apparition dans notre savoir. Erreur de croire qu'il était objet de curiosité depuis des millénaires : il est né d'une mutation de notre culture. Cette mutation, Michel Foucault l'étudie, à partir du XVIIe siècle, dans les trois domaines où le langage classique - qui s'identifiait au Discours - avait le privilège de pouvoir représenter l'ordre des choses : grammaire générale, analyse des richesses, histoire naturelle. Au début du XIXe siècle, une philologie se constitue, une biologie également, une économie politique. Les choses y obéissent aux lois de leur propre devenir et non plus à celles de la représentation. Le règne du Discours s'achève et, à la place qu'il laisse vide, l'«homme» apparaît - un homme qui parle, vit, travaille, et devient ainsi objet d'un savoir possible.Il ne s'agit pas là d'une «histoire» des sciences humaines, mais d'une archéologie de ce qui nous est contemporain. Et d'une conscience critique : car le jour, prochain peut-être, où ces conditions changeront derechef, l'«homme» disparaîtra, libérant la possibilité d'une pensée nouvelle.

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