要厘清中國神話與小說的關係，務必先弄清楚兩者的定義。因此，《中國神話與小說》首先定義瞭中華神話圈，進而分析神話與生活的密切聯係，從而得齣神話是小說之源、小說是對神話的發揚光大的結論。那麼，神話有哪些形態，如何流傳？它在小說裏是如何演進的，其形象的類剮有多少？又有什麼理念呢？敬請閱讀《中國神話與小說》。
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有幾個點印象深刻：化生神話、感生神話和怪胎；精衛填海和誇父逐日是詠嘆也是自嘲；中國人講究倫理道德，壓製叛逆者和異端，因此有瞭邪不壓正的神話原型；中國人對性的矛盾觀念——恐懼和采補；唐代講唱文學的宗教意識太過濃厚，尚奇的宋元話本堪稱白話誌怪，明以後的神魔小說纔真正擺脫宗教束縛。
评分三十年前給留學生上課的講稿，不禁讓我感慨三十年前留學生素質之高。劉老師自己也說神話和小說的概念難以辨析清楚，所以索性避而不談，在描述的時候的確有很多混沌的地方。闆橋三娘子竟然來源於一韆零一夜
评分說理也算明白，缺乏創見。
评分劉勇強老師無愧乎“天馬行空”的贊譽，對材料的分析使用也很精當。 再翻瞭一遍就知道劉老師這本書弱在哪裏瞭……除瞭一些自己研究的碎屑偶爾露齣，其他其實就是“常識”啊……還是我太菜瞭_(:з」∠)_
评分有幾個點印象深刻：化生神話、感生神話和怪胎；精衛填海和誇父逐日是詠嘆也是自嘲；中國人講究倫理道德，壓製叛逆者和異端，因此有瞭邪不壓正的神話原型；中國人對性的矛盾觀念——恐懼和采補；唐代講唱文學的宗教意識太過濃厚，尚奇的宋元話本堪稱白話誌怪，明以後的神魔小說纔真正擺脫宗教束縛。
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