文征明书杂花诗

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出版者:吉林文史
作者:孙宝文//申新仁
出品人:
页数:24
译者:
出版时间:2009-9
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787807027751
丛书系列:
图书标签:
  • 文征明
  • 明代书法
  • 诗词
  • 花卉
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具体描述

《文征明书杂花诗》内容简介:众所周知,经历成化、弘治、正德、嘉靖四朝的文征明,是明代书坛上的常青树。他是继赵孟俯之后集书家之大成者,也是继沈周、祝允明之后「吴门书派」、「吴门昼派」的领袖,其弟子多达数十人。他一生留下了相当数量的珍迹,其中,书于嘉靖三十七年冬的杂花诗十二首,更是珍贵的一件。文征明在这卷墨迹结尾题款中写道..「右杂花诗十二首,皆余旧作,今无复是兴也。暇日偶阅旧稿,漫书一过,戊午冬日,征明时年八十有九。」年近九十的书家于闲暇时日,纵笔挥洒,书写往昔得意诗作,足见其兴致不减当年。此作行体苍润,风神秀劲,全卷无一懈笔,可谓其晚年代表作品之一。这卷墨迹用纸为金粟山藏经纸,全卷纵二十六点六厘米,横三百九十厘米,现藏于上海博物馆。

长久以来,喜爱文征明墨迹的广大读者,难以见到这卷珍迹庐山真面目。现将其出版,供广大读者鉴赏。《文征明书杂花诗》附有释文,仅供读者参考。

《山水清音:中国古代文人画论与审美探析》 卷首语: 笔墨之外,气韵生焉。 在中国传统艺术的浩瀚星空中,山水画无疑占据着璀璨的一席之地。它不仅是视觉的再现,更是文人心灵世界的投射与哲思的载体。本书旨在深入挖掘中国古代文人画的理论基石、审美范式及其在历史长河中的流变,力求穿透表象的笔触,直抵其精神内核。我们相信,理解文人画,即是理解中国传统士大夫阶层特有的生命哲学与宇宙情怀。 第一部分:画道之源——魏晋风骨与唐代转型 本部分聚焦于中国绘画理论的早期奠基与关键转折。 第一章:形神之辨与玄学影响(魏晋南北朝) 魏晋时期,玄学思潮盛行,为中国艺术理论注入了深刻的哲学思辨。本章将细致剖析顾恺之《论画》中“形似”与“神似”的早期探讨,将其置于当时士人追求“超脱”与“寄情”的社会背景下进行解读。重点分析曹植、嵇康等对艺术“意趣”的强调如何潜移默化地影响了后世的绘画观。我们还将考察《古画品录》的出现,及其标志着对画家个体“品格”与“气韵”的首次系统性评价。这一时期的理论,确立了中国艺术区别于西方写实主义的“内求”路径。 第二章:画科确立与“格”的初步构建(隋唐五代) 隋唐是绘画走向成熟与体制化的关键时期。本章将梳理阎立本、吴道子等大家在创作上对“法度”的突破。理论层面,重点分析张彦远的《历代名画记》,这部著作不仅是艺术史的开端,更是最早将绘画提升到“载道”高度的宣言。我们详细探讨“应物象形”、“骨法用笔”等基本用笔法则如何被提炼和理论化。同时,兼论“南张北顿”的初步分野,为后世文人画与院体画的对立埋下伏笔。唐代理论的雄健与博大,为宋代的精细化发展奠定了坚实的基础。 第二部分:格物致知——宋代理论的精微化与主客合一 宋代,随着理学的兴起和市民阶层的壮大,绘画理论达到了一个精细而深刻的高峰。 第三章:技法入理:从“理”到“法”的建构(北宋) 本章聚焦于宋代对“格物”的实践,即将自然观察与哲学思辨相结合。重点分析郭熙的《林泉高致》,该书被视为文人画论的典范。我们不仅分析其关于“可行、可望、可游、可居”的审美空间理论,更深挖其“春山如笑,秋山如眠”等拟人化笔法背后的本体论思考。此外,本章还将考察苏轼关于“论画以形似为小技,论画以意为上乘”的言论,解析其如何将绘画的主导权从工匠手中,转移至拥有学识与修养的文人阶层。 第四章:院体精微与审美转向(南宋) 南宋时期,院体画虽在技巧上达到顶峰,但在理论上却出现了新的张力。本章梳理马远的“一角两边”构图法,分析这种“减笔”的处理,如何与当时南宋朝廷的内敛、沉郁的心境相呼应。我们对比李唐、刘松年的画风,探讨院画家如何在遵循皇家审美标准的同时,融入文人对山川景物的独特感悟。同时,考察这一时期,以姜夔为代表的词人对绘画意境的赞颂,展示诗词与绘画理论的交融。 第三部分:文人画的独立宣言——元四家的理论与实践 元代是文人画理论体系最终成熟、并与院体画彻底分流的关键时期。 第五章:复古与创新:元四家的理论自觉 本章是全书的核心之一。元四家(黄公望、倪瓒、吴镇、王蒙)的理论实践标志着中国艺术史的重大转折点——“尚拙”与“重笔墨”。我们将详细解读黄公望的《山居秋暝图》题跋以及倪瓒“聊以自慰”的画旨。重点剖析“笔墨”概念的泛化,不再仅仅是技巧,而是成为画家道德修养与学问深度的象征。倪瓒对“淡”与“空”的推崇,体现了士人对官场束缚的彻底疏离。 第六章:墨戏与诗入画:理论的文学生成 本章探讨元代画家如何通过引入大量诗文、印章,将绘画彻底变成一种“文人游戏”(墨戏)。探讨赵孟頫“作画贵在师古人,不贵师造物”的复古主张,如何为后世文人提供了一种合乎身份的创作路径。分析“诗中有画,画中有诗”的理论是如何在实践中被细化和落实,从而使得一幅画的完成,不再仅仅依赖视觉,更依赖于观者的学养与共鸣。 第四部分:明清的演变与理论的多元化 明清时期,文人画理论走向程式化,但也迎来了新的流派与反思。 第七章:吴门画派的传承与世俗化(明代) 明代中期,以沈周、文徵明为代表的吴门画派继承了元代遗风,但在理论上更注重“雅集”与“教化”的结合。本章分析唐寅、仇英在技巧上的突破,以及文徵明在推广“四王”风格上对既有理论的普及作用。探讨晚明时期,董其昌提出“南北宗论”的深远影响——这不仅是风格的分类,更是对艺术史观的重构,确立了“文人笔墨”的绝对正统地位。 第八章:程式的突破与反叛(清代至今) 清代,八大山人、石涛的出现,是对董其昌以来僵化理论的一次猛烈冲击。本章详细分析石涛的“我自用我法”的理论,解读其对“墨分五色”的拓展与对传统笔墨程式的颠覆。同时,考察“金石入画”等新元素的引入,以及扬州八怪对民间趣味的吸收,展示了文人画在面临时代变迁时所展现出的顽强生命力与理论上的自我革新。 结语:气韵的永恒追寻 中国古代文人画理论是一部关于“如何在有限中表达无限”的哲学史。它始终围绕着如何将个体的精神世界,通过笔墨的媒介,与宇宙的自然秩序进行对话。本书的梳理,旨在为当代读者提供一个清晰的脉络,理解这些流传千年的审美概念,对于我们今天观赏和理解中国艺术的当代价值,仍具有不可替代的启发意义。我们追求的,依然是那份跨越时空的“气韵生动”。

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读后感

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我原本是冲着书法艺术而来,对文氏前辈的笔法自然抱有极高的期待,但说实话,这本书带给我的更多是一种哲学的启示,而非纯粹的技术解析。它更像是一本关于“时间感”的沉思录。作者似乎有意避免了传统书法鉴赏中那些刻板的“提、按、顿、挫”的术语,转而探讨书法是如何在时间的长河中“留住”瞬间的生命力的。我印象最深的是其中关于“墨痕的宿命”的论述,他用非常现代的视角去解构那些看似永恒的书法线条,指出每一笔的浓淡干湿,都记录着创作者当时的气血、呼吸乃至情绪的微小波动。阅读过程中,我常常会停下来,反复揣摩那些被放大描摹的局部细节,那些飞白和枯笔,在他笔下不再是技法的瑕疵,而是时间对“永恒”的微妙嘲讽。这种对创作过程的“去神圣化”处理,让艺术品变得更具人性和温度。比起教我如何写得更好,这本书更像是在引导我如何更好地“观看”世界,如何与那些静止的艺术品进行一场有深度的对话,它提供的精神滋养远超了我最初的预期。

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读完这本《文征明书杂花诗》,我最大的感受是它在“意境营造”上的强大功力,简直可以算得上是一部微观的文化人类学报告。它不是简单地罗列花名和诗句,而是将这些元素嵌入到明代中期的文人社交圈和日常作息之中。例如,书中详细描述了某位士大夫在春日宴饮时,如何根据季节更迭来布置茶席的花卉品种,以及这些花卉在当时文人圈子中隐含的社会意义和政治隐喻。这种细节的真实性,让读者仿佛真的穿越回了那个时代,亲身参与到那些风雅的聚会之中。叙事手法非常老道,它采用了一种看似松散,实则脉络清晰的“线索串联法”。一条线索可能是某一种特定的花卉,从它的引种、培育、入画,到最终入诗,层层递进,信息量极大却不显拥挤。语言风格上,夹杂着一种带着历史厚重感的幽默,比如对当时某些文人“好大喜功”的雅好不留情面的调侃,这使得整本书读起来既有学问的深度,又不失阅读的乐趣,绝不是那种故作高深的学院派著作。

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与其说这是一本关于书法与花卉的书,不如说它是一部关于“物哀”与“新生”的辩证法探讨。作者的笔触非常克制,在赞美花朵盛放的绚烂时,总会适时地引入对凋零的预示,这种强烈的对比,反而升华了眼前的“美”。我尤其欣赏它对“空白”的处理,这不仅指书法的留白,更指文本中的“未尽之言”。作者总是留下足够的想象空间给读者,不把话说满,让读者有机会将自己的生命体验填补进去。例如,他对“秋菊”的描绘,没有落入传统文人赋予的清高孤傲,而是着重描写了它在霜降之下面临枯萎时的那种近乎顽强的生命韧性,这让我联想到我们自身在面对困境时的态度。全书的论证风格非常严谨,每一种观点都有扎实的文献或实例支撑,但它的表达方式却异常柔和,像一位耐心的老者在耳边娓娓道来。总的来说,这是一次关于如何用艺术的语言来抵御世事无常的心灵洗礼。

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这本书的结构布局极具巧思,更像是一张精心编织的网,而不是一条直线。它没有严格的章节划分,而是通过对不同季节、不同场景下“杂花”的描写,自然地引导读者的思绪流动。最让我感到惊喜的是,它成功地将“书写”行为与“生命体验”做到了完美的统一。作者似乎在强调,文征明的书法,尤其是对花卉的描摹,并非是匠气十足的模仿,而是一种深度的共情。他不会仅仅描绘花瓣的形状,而是去捕捉那种“一朵花开到极致后必然凋零”的悲剧性美感。在文字处理上,它大量运用了富有节奏感的排比句式,尤其是在描述自然景象时,那些长短错落的句式,读起来如同行云流水,极具音乐性。这本读物的阅读体验,更接近于聆听一场精心编排的古典乐章,每一个音符(文字)都有其存在的意义和位置,共同构建了一个宏大而又精致的听觉和视觉的复合体。它需要读者慢下来,细细品味那种在快节奏生活中逐渐失落的“沉浸感”。

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这部《文征明书杂花诗》,初看书名,还以为是那种装帧考究、印刷精美的古代书法作品集,毕竟“文征明”这个名字自带一种文人士大夫的雅致气韵。然而,当我真正翻开它时,才发现这可能更像是一本关于“生活美学”的观察手记,只不过它的载体是诗歌和书法。我特别留意了其中关于园林布置的章节,作者仿佛化身为一个行走在苏州园林里的隐士,他笔下的每一株花木、每一块假山,都不仅仅是客观存在的景物,而是一种心境的投射。比如对“竹”的描绘,不同于一般文人的清高自许,他着重刻画了竹子在不同季节、不同光线下微妙的色彩变化,那种“留白”的意境,让人在阅读时仿佛能嗅到雨后泥土的湿润和竹叶的清香。文字的铺陈极为细腻,结构上常常采用散点透视的手法,从一朵初绽的梅花,倏然转到窗外远山的一抹黛色,这种跳跃感非但没有让人感到突兀,反而构建了一种流动的、富有生命力的空间感。全书的节奏把握得恰到好处,既有对古典韵味的深沉缅怀,又不失对日常琐碎的温情记录,读罢让人心神为之一振,对“美”的感知维度似乎被拓宽了许多。

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