la barraca

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出版者:CATETRA
作者:Vicente Blasco Ibáñez
出品人:
页数:227
译者:
出版时间:1998
价格:$ 11.24
装帧:
isbn号码:9788437616063
丛书系列:
图书标签:
  • 西班牙
  • 西班牙文学
  • 现实主义
  • 农村生活
  • 社会问题
  • 家庭
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  • 土地问题
  • 西班牙内战
  • 人道主义
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具体描述

El libro se terminó de escribir en 1898, época de la Restauración española, cuya forma de gobierno se caracterizó por el turno dinástico de los partidos liberal (Sagasta) y conservador (Cánovas) que confluían en la defensa de la propiedad privada y la consolidación del Estado liberal, unitario y centralista, con un funcionamiento escasamente democrático (manipulación electoral y caciquismo). La burguesía, la clase dirigente, después de hacer varias desamortizaciones que transformaron la tierra en un bien que podía ser vendido y comprado libremente (pero que de hecho, sólo sería adquirido por quienes tenían dinero), acabó de consolidar su modelo de sociedad capitalista, dentro de la cual, los propietarios (de la tierra o de las empresas) y los trabajadores, establecían una relación de tipo clientelar en la que la renta de la tierra (como pago por la utilización de una propiedad ajena), el beneficio (como rendimiento de la inversión) y el salario (como contrapartida del trabajo realizado), se convirtieron en los elementos fundamentales de retribución. Análogamente, con la aparición del proletariado, el patrón, propietario de un establecimiento industrial, compraba la fuerza de trabajo de un obrero - hombre, mujer o niño- durante muchas horas al día a cambio de un pago. El campesinado sin tierras (que las perdió con la desamortización, permaneciendo en el campo como jornaleros, en condiciones de vida muy duras y con unos salarios muy bajos), negándose a pagar rentas por tierras que venía cultivando desde antiguo, inició revueltas que, unidas a las manifestaciones de protesta obrera que denunciaban el reparto desigual de beneficios y salarios, así como la reducción de la jornada laboral, contribuyeron a agravar la crisis social. Será la ideología republicana federal, con su programa de reformismo social, quien primero se una a las protestas. Pero la falta de un verdadero respaldo político y la insatisfacción de una buena parte de sus reivindicaciones, condujeron a importantes rectores del obrerismo hacia ideologías internacionalistas (anarquismo y socialismo).

Por otro lado, es en 1898 cuando se produce la pérdida de las últimas colonias de España en ultramar (Puerto Rico, Cuba y Filipinas), favoreciendo la aparición de movimientos políticos y culturales que critican el atraso del Gobierno y propugnan la necesidad de una modernización del país, desde una perspectiva "regeneracionista".

Este "regeneracionismo" fue defendido, en el ámbito político, por el republicanismo, principal fuerza de la oposición, el cual, ofrecía una profunda renovación basada en la democratización de la vida política, manteniendo sus ideas "regionalistas", partidarias de la descentralización del estado (ahora más que nunca intensificadas por la incompetencia que había demostrado el Gobierno peninsular en la guerra de emancipación de las colonias). Sin embargo, dentro del propio republicanismo, había varias tendencias, lo que explica que en algunos casos, se diera la radicalización del concepto, como ocurrió con el "blasquismo", movimiento impulsado por Vicente Blasco Ibáñez (Valencia: 1867; Menton (Francia): 1928) con un discurso populista, demagógico y anticlerical, muy similar al "Partido Radical" de Alejandro Lerroux.

Se dice que desde una óptica cultural, el "desastre" dio cohesión a un grupo de intelectuales conocido como la "Generación del 98", que se supone que está caracterizada por un profundo pesimismo y por una crítica mordaz al atraso peninsular, que quiso plantearse una profunda reflexión sobre el sentido de España y su papel en la Historia. Dejando aparte el termino de "la generación del 98", creado por Azorín, está claro que el pensamiento crítico ya empezó mucho antes con el "krausismo". Inspirados en ese "krausismo", que defendía una moral basada en la idea de humanidad y tolerancia, aplicaron sus ideas a la pedagogía y crearon la Institución Libre de Enseñanza, que practicaba una educación laica y moderna. El intento por reflejar esta realidad social con exactitud y objetividad, imitando el método científico, también es una característica propia del "Realismo" ("Naturalismo" en su explotación de los ambientes más sórdidos y miserables, en los que abundan personajes asociales y desarraigados, cuyo comportamiento está marcado por la herencia biológica o las circunstancias sociales), del cual se dice que uno de sus representantes principales en España fue Blasco Ibáñez.

Vicente Blasco Ibáñez, autor de La Barraca, fue además de un consagrado novelista, un activista político que sabía manejar a las masas con su oratoria fácil y su probado brío, a favor del republicanismo federal.

El 12 de noviembre de 1984 aparece el primer número del periódico republicano El Pueblo, fundado, dirigido y redactado casi en su integridad y en años sucesivos, por él mismo. Desde su periódico lanzó continuos y virulentos ataques demagógicos contra la política española. Tanto sus apariciones públicas como la difusión de su diario, eran con frecuencia censuradas por las autoridades gubernativas y en numerosas ocasiones fue encarcelado y también exiliado. En 1896, fue arrastrado por sus actividades políticas y condenado a dos años de trabajos forzados, pero salió de la cárcel convertido en héroe. Una brillante campaña política le hizo diputado por Valencia. Mantuvo su mandato durante seis legislaturas seguidas. En esta etapa se dio a conocer las novelas levantinas.

Vicente Blasco Ibáñez, que había recibido una educación absolutamente tradicional católica estaba convencido de que la educación libre, es decir también laica y moderna como la pretendía la Institución Libre de Enseñanza no solo mejoraría las condiciones sociales de las clases humildes, sino que, como consecuencia contribuiría a la salud de España en su conjunto.

En marzo de 1896, huyendo de una persecución policial en Valencia, a raíz de un enfrentamiento entre la masa y las fuerzas del orden, Blasco Ibáñez se refugió en una taberna del Cabanyal. Para combatir sus horas de encierro escribió un cuento titulado "Venganza moruna" que, dos años más tarde, convenientemente corregido y ampliado, daría lugar a la novela La Barraca.

El tema de La Barraca es la injusticia de las personas ignorantes y pobres, cuyo sentido de la existencia se basa en la supervivencia. En esta novela critica a la vez que describe la sociedad de la época. Dicha novela cuenta la desgraciada historia de una familia pobre en la huerta valenciana.

《群山之巅的回响:一个民族的锻造与失落》 作者:伊格纳西奥·德尔·索尔 导言:风中的低语与古老的誓言 在被称为“伊比利亚之心”的高原之上,群山如同沉默的巨人,亘古不变地守护着这片土地。然而,即便是最坚固的岩石,也无法抵御时间的侵蚀与历史洪流的冲刷。《群山之巅的回响》并非讲述某个具体的村落或家庭的琐碎日常,它是一部恢弘的民族史诗,深入探究了构成一个伟大文明基石的那些无形的力量——信仰的坚定、荣誉的重量、以及在极端环境下人类精神所能达到的韧性与脆弱。 本书聚焦于中世纪晚期至文艺复兴初期,伊比利亚半岛上那些被称为“山民”的部族群体。他们生活在难以逾越的隘口与贫瘠的山谷之间,与外界的联系稀少而艰难。索尔教授并未采用传统的线性叙事,而是以一种近乎人类学的视角,重构了他们独特的世界观、社会结构及其与严酷自然环境的复杂互动。 第一部分:岩石与血液的契约 这一部分深入剖析了山民社会赖以生存的哲学基础。在没有中央集权和明确法律条文的早期阶段,他们的社会规范完全建立在“血亲纽带”与“山誓”之上。 一、山誓的律法: 索尔描绘了“山誓”这一概念的演变。它不仅仅是口头承诺,而是一种涉及家族、祖先和未来后代的无形契约。一旦被打破,其后果远超法律惩罚——那意味着被社群永久放逐,其灵魂将永远迷失在群山之间。我们通过对古代石碑铭文的细致解读,重现了数个著名的“山誓破弃案”,探讨了在资源极度匮乏的背景下,个体欲望与集体生存之间的永恒张力。 二、土地的继承权与性别角色: 与平原地区不同,山区的土地无法分割,这直接决定了继承制度的严苛。本书详细分析了“长子继承制”在山区如何被异化为“唯一继承制”,以及这如何塑造了家族内部权力关系的微妙平衡。更引人注目的是,女性在经济活动中扮演了关键角色,她们是羊毛、纺织品以及草药知识的守护者。索尔通过对古代婚约文书的分析,揭示了女性在维护家族经济独立性方面,所拥有的隐性权威,这与当时主流文化中的女性形象形成了鲜明对比。 三、信仰的固化: 山民的信仰并非完全依附于主流教会。在人迹罕至的偏远教区,古老的凯尔特或伊比利亚本土神祇的残余观念与基督教信仰奇特地融合在一起,形成了一种“混合型虔诚”。书中详细记录了每年“冰雪消融庆典”的仪式细节,其中对山灵和水神的祭祀,展现了人类面对不可抗力时,寻求心理慰藉的原始冲动。 第二部分:边陲的贸易与冲突的逻辑 随着商业路线的逐渐开辟,群山不再是完全隔绝的孤岛。这一部分着重探讨了山民与外部世界的接触所带来的社会动荡与文化渗透。 一、盐、铁与中介者的兴起: 盐和铁是山区最稀缺的资源。索尔考察了那些掌握了穿行隘口技术的“渡口家族”如何凭借对地理的熟悉,攫取了巨大的贸易利润。他们成为了外部王国与山民社区之间的中介,既是财富的引入者,也是传统生活方式瓦解的催化剂。通过对历史档案中“关税争议”的分析,我们可以清晰地看到,传统上基于血缘的社会秩序,如何开始向基于金钱的社会结构倾斜。 二、光荣的阴影:佣兵与荣誉的出口: 由于本地农业生产力低下,许多年轻力壮的山民将自己的勇武转化为可变现的资源——成为雇佣兵。本书并未浪漫化这一过程,而是残酷地揭示了“荣誉出口”对社会结构造成的“抽血效应”。当最强壮的青壮年离开家乡,留下的社区面临着生产停滞和防御力量削弱的双重危机。索尔引用了周边王国编年史中对“山地军团”的记载,展示了他们战斗力的来源——并非单纯的武力,而是对“永远不返回故乡的耻辱”的恐惧。 三、防御体系的瓦解: 外部势力的渗透,尤其是在与南方穆斯林政权的持续冲突中,迫使山民部族进行军事联合。本书详细比较了传统分散的堡垒防御体系与新兴的、由外部资助的联合防御工事之间的优劣。这种联合虽然在短期内有效,却付出了巨大的主权代价,最终导致了他们对中央集权王国的依附性增强。 第三部分:记忆的消逝与未来的回响 在历史进入更统一的时代后,山民的独特文化开始加速同化。第三部分是对这一“文化消散”过程的深刻反思。 一、口述传统的断裂: 索尔的研究表明,当一个社群的经济基础和生活环境发生根本性变化时,其口头流传的故事、歌谣和谚语便失去了存在的土壤。书中对比了15世纪初和17世纪末收集到的民间传说,清晰地展示了关于祖先英雄的叙事如何从具体、可感的“历史事件”,逐步退化为抽象的、模糊的“民间故事”。 二、对“进步”的批判性审视: 本书的结论部分,对主流历史学家所歌颂的“统一与秩序”提出了质疑。索尔认为,群山间的独立性,尽管带来了贫瘠和冲突,却孕育了一种无可替代的、对个体自由的深刻理解。当这些村落被纳入更广阔的王国版图后,虽然物质生活得到了一定改善,但其对土地、家庭和荣誉的原始、纯粹的认知体系却永远地失落了。 结语:群山沉默的证词 《群山之巅的回响》是一部关于“存在的代价”的沉思录。它让我们得以一窥一个在地理边缘挣扎求存的民族的复杂心灵世界。它探讨了边界如何塑造身份,以及当边界被消除时,身份将如何被重新定义——或被彻底遗忘。这本书提醒我们,每一次历史的进步,都可能伴随着某种不可弥补的、精神上的亏损。索尔教授以其扎实的考古学功底和敏锐的人文关怀,为那些被宏大叙事所淹没的“边缘人”群体,提供了最有力的辩护。这是一部关于韧性、失落与记忆的深刻杰作。

作者简介

Novelista español nacido en Valencia. En sus años de juventud se adhirió al movimiento republicano y fue editor del diario antimonárquico El Pueblo. En 1896, fue arrestado por sus actividades políticas y condenado a dos años de trabajos forzados. Blasco Ibáñez fue posteriormente (1898-1907) diputado del Partido Republicano en el Parlamento español. Sus novelas, que contienen descripciones vivas y realistas de la vida en su Valencia natal, adquirieron más fama fuera de España que en su propio país. Su primera obra de éxito fue La barraca (1898), una novela que denunciaba la injusticia social en la Valencia campesina. Otras de sus obras de carácter regional son Cañas y barro (1902), La Catedral (1903) y Sangre y arena (1908). Su obra más famosa, Los cuatro jinetes del Apocalipsis (1916), se ocupa de diversos temas filosóficos y culturales y a partir de ella se han realizado varias películas muy conocidas. © eMe

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