诸子十六讲

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出版者:中国友谊
作者:陈柱//章太炎//梁启超
出品人:
页数:260
译者:
出版时间:2009-10
价格:19.80元
装帧:
isbn号码:9787505726253
丛书系列:大家国学十六讲
图书标签:
  • 诸子百家
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  • 思想史
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具体描述

《诸子十六讲(图文版)》分为十六讲,辑录了章太炎、梁启超、陈柱三位大师的诸子学术研究成果。其中第一、三、四、六、七、八、九、十、十一、十二、十三、十四、十五讲选自陈柱的《诸子概论》;第二、五、十六讲选自章太炎的《诸子略说》;附录部分选自梁启超的《先秦政治思想史》。陈柱所论以儒、道、墨、名、法、阴阳等六家为限,注重各家之基本观念,及政治、教育二领域;章太炎从诸子的流别分别论述,对诸子思想进行了系统的梳理;梁启超所论以四家(儒、道、墨、法)和四大潮流(礼制、无治、人治、法制)为主,行文多创建性的学术意见,富于思辨。

《诸子十六讲》是一部深入探讨先秦诸子百家思想的著作。本书并非简单罗列各家学说,而是选取了其中最富代表性的十六位思想家,通过精炼的语言和独到的视角,为读者呈现一个清晰而生动的先秦思想图景。 本书内容涵盖了儒家、道家、法家、墨家、名家、阴阳家等主要学派的代表人物。从孔子、孟子、荀子的仁政与德治,到老子、庄子的道法自然与逍遥智慧;从墨子的兼爱非攻与尚贤,到韩非子的法治与君权;再到惠施、公孙龙等名家的辩论艺术,以及邹衍的阴阳五行学说,每一讲都力求抓住思想家的核心观点、提出的时代背景以及对后世产生的深远影响。 在叙述方式上,《诸子十六讲》避免了枯燥的学术堆砌,而是采用了引人入胜的解读方式。作者深入浅出地剖析了这些古老智慧的精髓,并尝试将它们与当代社会进行关联,引发读者对人生、社会、政治等诸多问题的思考。例如,在讲述孔子的“仁”时,不仅会梳理其思想的层次,还会探讨如何在现代社会中践行仁爱;在阐释老子的“无为”时,会辨析其并非消极避世,而是顺应自然规律的一种生存智慧。 本书的结构设计也颇具匠心。十六讲并非孤立存在,而是相互呼应,共同构建起先秦思想演进的脉络。读者可以通过阅读每一讲,了解一位思想家的独特贡献,也可以通过整体的阅读,把握不同学派之间的对话、冲突与融合。这种“点”与“面”相结合的阅读体验,能够帮助读者构建起对先秦思想体系的全面认知。 此外,《诸子十六讲》在引用史料和原典方面也力求严谨,但又不会让读者感到晦涩难懂。作者精选了最具代表性的典籍片段,并进行精准的解读和注释,使得读者在欣赏思想魅力的同时,也能感受到中国古代文化的厚重底蕴。 总而言之,《诸子十六讲》是一本适合所有对中国古代思想文化感兴趣的读者的书籍。它不仅能为读者提供扎实的先秦思想基础,更能激发读者独立思考的能力,引导读者在古老的智慧中汲取滋养,照亮当下,启迪未来。本书旨在让读者领略中国古代思想的博大精深,感受先贤们的智慧光芒,并从中获得深刻的人生启示。

作者简介

目录信息

出版前言第一讲 儒家总论 第一节 本原 第二节 命名 第三节 流派 第四节 评议 第五节 家数第二讲 儒家要旨 第一节 清儒 第二节 原儒 第三节 儒术真论. 第四节 《儒行》要旨 第五节 儒家之利病 第六节 订孔(上) 第七节 订孔(下)第三讲 孟子 第一节 传略 第二节 书本 第三节 学说第四讲 荀子 第一节 传略 第二节 书本 第三节 学说第五讲 原道第六讲 道家总论 第一节 本原 第二节 命名 第三节 流派 第四节 评议 第五节 家数第七讲 老子 第一节 传略 第二节 书本 第三节 学说第八讲 庄子 第一节 传略 第二节 书本 第三节 学说第九讲 阴阳家总论 第一节 原流 第二节 命名 第三节 流派 第四节 评议 第五节 家数第十讲 法家总论 第一节 本原 第二节 命名 第三节 流派 第四节 评议 第五节 家数第十一讲 韩非子 第一节 传略 第二节 书本 第三节 学说第十二讲 名家总论 第一节 本原 第二节 命名 第三节 流派 第四节 评议 第五节 家数第十三讲 公孙龙子 第一节 传略 第二节 书本 第三节 学说第十四讲 墨家总论 第一节 本原 第二节 命名 第三节 流派 第四节 评议 第五节 家数第十五讲 墨子 第一节 传略 第二节 书本 第三节 学说第十六讲 诸子略说附录: 一、时代背景及思潮渊源 二、政治思想四大潮流及研究资料 三、儒家思抠 四、道家思想 五、墨家思想 六、法家思想编后记
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读后感

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用户评价

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《诸子十六讲》这本书,让我学会了“提问”。在阅读的过程中,作者并没有给出最终的答案,而是不断地引导读者去思考,去提问。比如,在分析某个学派的观点时,他会抛出一些开放性的问题,比如“为什么他们会这样思考?”“这种观点在今天还有什么意义?”“它是否也存在一些不足之处?”这些问题,就像是打开了思想的大门,让我不仅仅是被动地接受信息,而是主动地参与到思想的探索中。 我特别喜欢书中对“语境”的强调。它告诉我们,理解任何思想,都必须将其置于其产生的历史和文化语境中去考察。作者在分析每一家学说时,都会细致地介绍当时的社会状况、政治气候以及文化氛围,从而帮助我们理解这些思想为何会产生,以及它们在当时扮演了怎样的角色。这种对“语境”的重视,让我明白了“断章取义”的危害,也让我学会了如何更深刻地去理解和分析问题。

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《诸子十六讲》这本书,让我对“人性”有了更深刻的理解。在我看来,先秦诸子百家的核心,最终都指向了对“人”的关怀。无论是儒家的“仁爱”,道家的“自然”,还是墨家的“兼爱”,亦或是法家的“法治”,它们都在以不同的方式,试图解决“人”与“社会”之间的关系,以及“人”自身的困境。作者在书中并没有简单地对人性进行善恶二分的判断,而是展现了人性本身的复杂性和多面性。 我特别欣赏书中对“矛盾的人性”的描绘。比如,书中对“欲望”的探讨,就展现了人类既有追求美好的愿望,也存在着难以克服的弱点。这种对“人性”的真实呈现,让我觉得这本书非常有力量。它没有回避人性的阴暗面,也没有过分理想化人性,而是以一种更加坦诚的态度,让我们去审视和理解“我们是谁”。这种对“人性”的深入挖掘,也促使我反思自己,在面对复杂的人性时,应该如何去把握和应对。

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这本书的价值,在于它让我看到了“连接”。我之前阅读关于先秦诸子百家的书籍,往往是将每一家都当作独立的个体来学习,但《诸子十六讲》却巧妙地将它们串联起来,展现了它们之间千丝万缕的联系。作者在分析某一家思想时,常常会引用其他学派的观点进行对比,或者说明其思想是如何受到其他学派的影响而形成的。这种“连接”的视角,让我对整个先秦思想史有了更加立体和全面的认识。 我尤其欣赏书中对“传承”与“创新”之间关系的论述。很多思想家并非凭空产生,而是站在前人的肩膀上,在继承的基础上进行创新。比如,书中对墨家思想的解读,就清晰地展现了其如何吸收儒家和道家的思想,并在此基础上发展出自己独特的学说。这种对思想“生长”过程的描绘,让我明白了智慧的流动性和演进性。我感觉自己不仅仅是在学习知识,更是在学习一种关于思想如何发展和演变的“逻辑”。

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《诸子十六讲》这本书,给我带来了“共情”。我之所以这么说,是因为作者在描写先秦思想家们的观点时,不仅仅是陈述他们说了什么,更重要的是,他让我理解了他们“为什么”会这么说。书中所描绘的那个时代,是一个充满动荡、不安和变革的时代,而那些伟大的思想家们,正是在这样的环境中,试图为混乱的现实找到出路,为迷茫的人们指引方向。 我特别喜欢书中对“苦难”与“智慧”之间关系的探讨。那些思想家们的人生经历,很多都充满了坎坷和挑战,但正是这些经历,磨砺了他们的思想,让他们能够以更加深刻的视角去审视世界。书中的语言充满了温度,它让我能够感受到那些古人的挣扎、思考和追求,仿佛他们就生活在我的身边,与我一同面对生活的困境。这种“共情”,让我对那些古老的思想产生了更加真挚的连接,也让我反思了自身在面对挑战时,应该如何去思考和行动。

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我从《诸子十六讲》中获得了“启发”。这本书并没有直接告诉我们应该“怎么做”,而是通过展现先秦时期思想家的探索历程,来启发我们思考“如何去思考”。作者在书中对“方法论”的讨论,让我尤为受益。他并没有将某种方法神化,而是告诉我们,不同的方法有其适用的范围和局限性,关键在于我们如何根据具体的情况去选择和运用。 我印象深刻的是书中对“格物致知”的探讨。它不仅仅是在讨论一种学习方法,更是在传递一种求真的态度。作者通过对不同学派在认识世界、理解真理上的不同路径的分析,让我看到了人类认识真理的艰辛和曲折。这种对“启发”的传递,让我感觉不仅仅是在阅读一本书,更是在与一群伟大的思想家进行跨越时空的对话,从他们的经验和智慧中获得力量。

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《诸子十六讲》最让我着迷的地方在于它对“变”的深刻洞察。整本书仿佛都在围绕着“变化”这一主题展开,只不过切入点各不相同。作者从先秦社会动荡不安、礼崩乐坏的时代背景入手,解释了为何会出现如此多的新思想。这种对时代背景的强调,让我不再孤立地看待这些先贤的学说,而是理解了它们是如何作为对现实的回应而产生的。书中对于“变”的分析,不仅仅局限于社会制度的变革,还深入到人的精神层面。比如,书中对“士”这一阶层的崛起和思想转变的描绘,就展现了在旧秩序瓦解后,知识分子如何在新的环境中寻求自我定位和价值实现。 我尤其欣赏书中对“变”的辩证性思考。作者并没有简单地歌颂变化,而是探讨了在变化中如何保持原则,如何在动荡中寻找稳定。比如,在分析兵家思想时,书中并没有将其局限于战争本身,而是将其升华为一种战略智慧,一种关于如何在复杂环境中做出最优选择的学问。这种对“变”的理解,不仅仅适用于古代,对于我们今天这个快速变化的时代,同样具有重要的现实意义。它提醒我们,要拥抱变化,也要警惕变化带来的迷失。

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我从《诸子十六讲》中获得的,是一种“辩证”的智慧。这本书最大的特点在于,它不倾向于为任何一家学说站台,而是以一种中立、客观的态度,呈现了不同思想之间的碰撞与融合。作者在分析每一家学说时,都能够看到其优点,也能够指出其局限性,并且将它们置于历史的长河中进行评判。这种“不偏不倚”的写作风格,让我避免了被某一种观点所“俘获”,而是能够以一种更加开放的姿态去接纳和理解不同的思想。 书中对于“矛盾”的探讨尤其令我印象深刻。它不是回避矛盾,而是直面矛盾,并从中挖掘出更深层次的意义。例如,在分析“仁”和“义”的关系时,作者就展现了儒家内部的张力,以及不同思想家在如何平衡这两者上的努力。这种对思想内部矛盾的深入挖掘,让我看到了智慧的动态性和发展性,而不是僵化的教条。我感觉自己不仅仅是在阅读历史,更是在学习一种如何处理和理解复杂世界的方法。

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《诸子十六讲》这本书给我最大的感受是,它让我学会了“看透”。不仅仅是看透那些先秦诸子们的思想,更是看透了他们之所以产生那些思想的原因。作者在书中并没有将每一家学说都单独列出,而是将它们放在一个更大的历史和社会背景下去审视。这种“网状”的思考方式,让我明白,任何思想的产生都不是偶然的,而是与当时的社会结构、政治制度、文化传统以及人们的生存困境息息相关。 我特别欣赏书中对“权力”和“秩序”的讨论。不同的学派对于如何建立和维持一个稳定的社会,有着截然不同的看法。儒家强调“德治”和“礼制”,法家则依赖“法治”和“严刑峻法”,道家则主张“无为而治”。通过对这些不同治国理念的比较,我才真正理解了“秩序”的复杂性和多样性。书中的论证过程逻辑清晰,引用也十分恰当,能够很自然地将读者带入到那个充满挑战和思辨的时代。我感觉自己不仅仅是在学习历史,更是在学习一种分析问题、理解世界的方法。

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读《诸子十六讲》的过程,更像是一场关于“人”的探索之旅。作者并非直接灌输关于“何以为人”的定义,而是通过对不同学派在“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等层面的论述,来勾勒出他们对于理想人格的构建。我特别喜欢书中对“君子”和“贤人”的辨析,它揭示了不同学派对于人生最高追求的差异,以及这些追求背后所蕴含的不同价值观。例如,儒家强调“仁者爱人”,将道德修养视为根本;道家则倡导“顺其自然”,追求与道的契合;法家则侧重于通过法律制度来规范人的行为。 书中并没有明确说哪种“人”更好,而是通过对比,让我们看到人类在追求完善自身的过程中,所可能采取的多种路径。我从中体会到,对于“人”的定义,从来就没有一个标准答案,而是在不同的时代、不同的情境下,不断被重新诠释和探索。书中的分析非常细腻,常常会引用一些大家耳熟能详的典故,但通过作者的解读,这些典故又焕发出了新的生命力,让我对这些古人有了更深的理解。我从中也反思了自己,在纷繁的世界中,我该如何定义自己的“为人”之道。

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读完《诸子十六讲》这本书,我感觉自己像是进行了一场思想的深度洗礼。它并没有直接陈述某一位先秦诸子百家的具体观点,而是以一种更加宏观、更具启发性的方式,带领读者去探索那个思想碰撞、百家争鸣的时代。书中对于“诸子”这个概念的解读就非常有意思,它不仅仅是列举几位代表人物,而是试图去挖掘他们之所以出现的时代背景、他们所试图解决的社会问题,以及他们思想体系背后共通的哲学根基。作者并没有急于给出一个明确的“正确答案”,而是通过层层剥茧的方式,引导我们去理解每一个学派的逻辑起点和发展脉络。 比如,我印象特别深刻的是书中对“道”的探讨。它没有直接引用老子的《道德经》,而是通过分析不同学派在面对“道”这一概念时的不同理解来展开。儒家如何将“道”内化为仁道、王道?道家又如何强调“无为之道”?墨家对于“兼爱之道”又有怎样的阐释?通过这种多角度的对比,我才真正意识到“道”这个看似抽象的概念,在不同的思想体系中是如何被具体化,又如何影响着人们的处世态度和行为准则。书中的论证过程非常严谨,但又不失趣味性,常常会引用一些生动的事例来佐证观点,让我在理解哲学思辨的同时,也能感受到古人的智慧和生活气息。

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4.0/对诸子思想及来历做了辨别阐述,重点读附录部分挺有意思。

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4.0/对诸子思想及来历做了辨别阐述,重点读附录部分挺有意思。

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4.0/对诸子思想及来历做了辨别阐述,重点读附录部分挺有意思。

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