本書共分七章，首述《真臘風土記》的價值；次就中國史籍記載，探討古來真臘的歷史；再後於第六章刊載《真臘風土記》的原文，並加註釋。
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风土，所谓风土人情，风俗习惯也。分门别类，方方面面。唐人(中土人)以“礼仪之邦”之优越感，对其地多有吐槽。好比“异域视角”也。有原始神判之法。有男女共浴之俗。有二形人(人妖)拉客。有唐人偷觑洗澡。等等等等。饶有趣味。譬如漫长电影之张张截图，一瞥足以千古。赞其保存史料之功也。
评分标记（目录看起来像是即陈正祥《中国游记选注》中所收部分）。可与夏鼐《真腊风土记校注》及段立生《<真腊风土记校注>之补注》互参。希望回国后能找到这个本子进行比较阅读，聊作为理解游记、文化地理、历史地理及文献考据考证几个知识领域之间相互关系的入门。
评分内容介绍很详实，虽然我还是没记住多少
评分标记（目录看起来像是即陈正祥《中国游记选注》中所收部分）。可与夏鼐《真腊风土记校注》及段立生《<真腊风土记校注>之补注》互参。希望回国后能找到这个本子进行比较阅读，聊作为理解游记、文化地理、历史地理及文献考据考证几个知识领域之间相互关系的入门。
评分前五章回顧了周達觀南行前扶南・真臘・安哥的歷史，第六章附上原文和註釋。作者筆下飽含情緒，對伯希和等法人先前研究多有挖苦（註11）。和夏鼐的校註相較，陳正祥最大優勢是有條件在1968年到柬埔寨當地作考察。這次考察在紅色高棉當政以前，「如果實物給破壞了，影子總算保留下來」（序言）。然而他的註釋有頗多可議之處。若干質疑是合理的，如註89有關番禺距離的疑問。不過陳有時過度以考察所見比附文本，認為所有版本皆非而修改「佛頭五，面向西方」為「佛頭三，面向四方」（註101）。從文獻學角度，夏鼐校註價值遠高於陳著，對版本和前人研究的梳理和評價更全面客觀。
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