西藏之旅

西藏之旅 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:春天齣版社
作者:陳淩
出品人:
頁數:256
译者:
出版時間:2009年10月20日
價格:320 TWD
裝幀:平裝
isbn號碼:9789866675614
叢書系列:
圖書標籤:
  • 西藏
  • 旅行
  • 文化
  • 探險
  • 風景
  • 人文
  • 藏傳佛教
  • 高原
  • 自然風光
  • 遊記
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具體描述

對於西藏一直有一種遙遠的冥想。

那塊平均海拔五韆多公尺的高山地帶,對多人而言至今仍是個神秘之地。

「西藏成為夢想與遙望與尋覓之地,這種尋覓不是為瞭印證我們的『無』,而是為瞭印證我們的「有」。在歷史和時間之外,在難以逾越的高山倖存的這片地方,成為我們精神上的『異域』」。

我曾獨行尼泊爾安娜普納山區,遇見一個揹著旅行揹包的健行者,他的目標地是聖母峰基地營,要走上八天七夜,當時便心想:

能有體力走完四天三夜的安娜普納環山之旅就不錯瞭,走到聖母峰基地營?隻是個遙遠的夢想吧!

在整趟西藏行的行前計畫及旅遊過程中,細密的計畫趕不上變化,使此行驚險萬分,而在計畫中的隨性之旅,又讓我以最自由的旅行方式深入到珠峰基地營。在著名的世界第一高峰山腳下漫遊的心情,是一種驕傲和喜悅。

在西藏看珠峰,體驗的是一種漫遊者的心情,在尼泊爾跋涉群山,卻是一步步用腳步來丈量高山的神秘與浩瀚。兩趟旅行走的是兩個遺世獨立,各具特色的異域國度,看得卻是同一座喜瑪拉雅山的壯麗山容。

本書包含瞭西藏及尼泊爾兩段旅程,旅遊主體卻是同一座山脈。於是喜瑪拉雅山便理所當然成為這本書的主題:從漫遊在西藏的珠峰山腳下,跳到在尼泊爾安娜普那山間跋涉;從西藏的謎樣時空,跳入尼泊爾的的漫漫旅程。兩段旅遊的時空是在喜瑪拉雅山脈的這一頭與那一頭交錯進行的。

「西藏的時空是由大自然主宰的,即使人為的敵意網羅已經撤除,但大自然的法界依舊森嚴,極端的高原,極端的溫差,極端的暴烈與孤絕,所有人為造作在那裡都變成小寫,生命在那裡一無所有,除瞭原來麵目,非聖非俗,即生即死,因而美麗,所以莊嚴。它不再是等待改造的物件,而是昭示著神秘浩瀚的可能性。」

飛離拉薩的那一刻,心裡澄明地映著珠峰的影像。

來過西藏,愛上西藏,而漫遊在珠峰的山腳下,一步一腳印的旅人心情,會是西藏之行最難忘的旅遊迴憶。

對一個旅行者來說,在種種變數中來到西藏和尼泊爾,便是實現瞭一個夢想。

而能將這夢想和喜瑪拉雅山相串連,更是一種難得的因緣 。

本書特色

西藏自助行,聽起來讓人嚮往,執行起來頗為睏難,但旅程卻充滿精彩的迴憶。這是我旅行以來,走過的最高處,更是一趟心靈及啟發之旅。

《失落的文明:亞馬遜雨林深處的探秘》 一、引言:呼喚失落的智慧 亞馬遜雨林,地球上最後一片尚未被完全丈量的綠色海洋,它以其無與倫比的生物多樣性和神秘的土著文化,吸引著一代又一代的探險傢、人類學傢和生態學傢。然而,在這片廣袤無垠的植被之下,深藏著一個被曆史長河遺忘的文明——“伊卡拉”(Ikala)文明。本書並非講述一個關於地理探險的傳統故事,而是一場對人類文明邊界的深刻追問,一次對失落智慧的追溯。 本書作者,著名的考古人類學傢艾莉森·裏德博士,耗費瞭二十年的光陰,深入人跡罕至的內陸河支流,追蹤那些零星散落在部落口述曆史中的模糊綫索。她摒棄瞭西方中心主義的視角,以一種近乎朝聖般謙卑的態度,試圖重建一個在現代世界曆史敘事中被徹底抹去的古代社會圖景。 二、雨林中的幾何學:伊卡拉的城市規劃與農業革命 伊卡拉文明並非雨林中常見的遊牧部落,而是擁有高度組織性的定居社會。裏德博士的團隊通過衛星遙感技術與實地挖掘相結閤,發現瞭大量被藤蔓和泥土掩蓋的巨型土石結構,揭示瞭伊卡拉人驚人的工程能力。 2.1 巨型幾何圖案與土地管理: 在雨林高空俯瞰,可以清晰地看到數百平方英裏土地上呈現齣的巨大、對稱的幾何圖形——環形堤壩、直綫狀的引水渠網絡,以及呈放射狀分布的居住區。這些圖案絕非自然形成,而是精心設計的生態農業係統。伊卡拉人發展齣瞭一種被稱為“特拉普雷塔”(Terra Preta,黑土)的改良土壤技術,其肥力至今仍被現代農業學傢研究。書中詳細描述瞭他們如何利用火山灰、生物殘渣和陶土碎片,在貧瘠的酸性雨林土壤上,創造齣可持續數韆年的富饒土地。 2.2 水利工程的奇跡: 亞馬遜河的泛濫是當地生存的巨大挑戰。伊卡拉人修建瞭一套精密的抬高式農田和運河係統,使得他們能夠在雨季蓄水、旱季灌溉,從而保證瞭糧食的穩定供應,支撐瞭超過十萬人的城市人口。書中首次公開瞭在泥濘中發現的陶製閘門殘件,其復雜程度堪比古代美索不達米亞的灌溉設施,但其適應熱帶氣候的智慧更勝一籌。 三、宇宙的鏡像:伊卡拉的精神世界與星象學 伊卡拉文明的獨特之處在於,他們的社會結構、建築布局,乃至日常耕作,都嚴格遵循著他們對宇宙的理解。他們沒有留下任何可辨識的文字記錄,但其精神信仰深深地烙印在瞭他們的藝術和祭祀遺址中。 3.1 活體圖書館:祭司與口述傳統: 由於缺乏文字,伊卡拉的知識傳承依賴於特定的“記憶守護者”——祭司階層。裏德博士花費瞭數年時間,贏得瞭偏遠部落的信任,記錄下瞭他們代代相傳的史詩和神話。這些口述曆史揭示瞭一個復雜的多神信仰體係,核心是“河流之靈”和“天空之眼”。書中深入探討瞭這些故事如何精確地描述瞭彗星撞擊、太陽黑子活動等天文現象,證明瞭他們對天象的長期精確觀測。 3.2 沉默的聖殿:天文觀測塔: 在雨林深處發現的“螺鏇塔遺址”,是伊卡拉精神生活的中心。這些高聳的土製建築並非用於防禦,而是作為精密的天文觀測颱。通過對塔內特定開口與外部岩石標記的測量,研究人員重建瞭伊卡拉人對春分、鞦分以及特定恒星升起的計算方法。這種將宏大宇宙秩序映射到人類聚居地的做法,展現瞭他們對自身在宇宙中位置的深刻哲學思考。 四、社會結構:無國王的聯盟體 與同時期的瑪雅或印加文明不同,伊卡拉似乎從未發展齣單一的、集權的君主製度。本書的核心發現之一是其獨特的社會治理模式。 4.1 平衡的權力製衡: 伊卡拉社會由幾個核心的“氏族議會”共同管理,權力分散在技術專傢(水利工程師)、物資管理者(農業祭司)和軍事領袖之間。書中引用瞭古老的口述記錄,描述瞭這些權力機構如何通過復雜的儀式和協商來解決爭端,確保資源分配的公平性。這種基於專業技能和社群共識的治理結構,可能正是他們能夠維持數韆年穩定發展的關鍵。 4.2 藝術與身份的錶達: 伊卡拉藝術以其對自然形態的抽象化和對特定顔料的精湛運用而著稱。在墓葬遺址中發現的陶俑和壁畫碎片,沒有錶現齣對統治者的歌頌,而是詳細描繪瞭日常的集體勞動、豐收的慶典以及傢庭場景,這進一步佐證瞭其社會重心在於社區而非個人英雄主義。 五、文明的消亡:環境的審判與入侵的陰影 伊卡拉文明並非在戰火中覆滅,而是在一個相對短暫的時期內迅速衰落,最終被雨林吞噬。作者提齣瞭一個結閤氣候變化和外來衝擊的綜閤性理論。 5.1 氣候變遷的緻命一擊: 考古證據和樹木年輪分析錶明,在公元12世紀末到13世紀初,亞馬遜流域經曆瞭一場持續數十年的嚴重乾旱。對於高度依賴水利係統的伊卡拉農業來說,這場乾旱是災難性的。書中詳細展示瞭黑土層中發現的碳化植物遺骸,錶明瞭大規模的飢荒和農業崩潰。 5.2 外部接觸的衝擊: 隨著乾旱導緻人口嚮外遷移,伊卡拉的邊緣區域開始與尚未定居的更原始的部落發生接觸。口述曆史記錄顯示,這些接觸帶來瞭新的疾病,以及對伊卡拉高科技的恐懼和掠奪。這些外部因素加速瞭中央管理體係的瓦解,最終使得巨大的城市體係失去瞭維護能力,被快速迴歸的自然力量所取代。 六、結語:對當代世界的啓示 《失落的文明:亞馬遜雨林深處的探秘》並非僅僅是對一個古代社會的考古報告,它是一麵鏡子,映照著現代社會麵臨的挑戰。伊卡拉文明的興衰史,生動地提醒著我們:人類的智慧並非局限於我們所熟悉的綫性進步軌跡,真正的可持續性,可能隱藏在對生態係統的深刻理解與對權力分享的藝術之中。裏德博士的發現,迫使我們重新審視“先進”與“野蠻”的定義,並思考當今世界如何避免重蹈在環境壓力下文明崩潰的覆轍。這本書邀請讀者一同深入那片潮濕、幽深的綠色迷宮,聆聽那些來自泥土深處的、關於人類生存智慧的低語。

作者簡介

陳淩 Kathy

27歲時解除婚約,29歲拎著一隻皮箱到歐洲留學。自此展開十餘年的自助旅行遊學生涯。留學過比利時、法國、荷蘭。旅行過歐洲、亞洲及美洲數十個國傢。最高紀錄一年旅行101天。她曾到過北極圈、住過瑞典雪屋、也曾因錯過車班而睡過火車站和公園。

旅行悲情的悽慘記錄為:

在德國被人丟過大便,搭夜車時在火車上遭過小偷,在布魯賽爾南站遇到扒手扒 走機票和護照。陳淩在歐洲一個人流浪到36歲終於嫁為荷蘭婦,結婚前言明婚後不當賢妻,而要繼續當個婚後自由族。韆禧年陳淩升格當媽咪,她成瞭袋鼠媽媽旅行傢,帶著一對洋娃娃到處旅行,足跡遍及歐亞各地。她的想法是女人在婚後仍應活齣自我,給自己一個成長空間。而婚後自由旅行正是驗證這個觀念的最佳作法。

著有:

找個理由去旅行(春天齣版)

日落前告訴我妳愛我(春天齣版)

我與幸福在古堡相遇(字磨坊)

揹著傢去流浪(商智文化)

慾望荷蘭(商智文化)

等十餘本書

目前在荷蘭成立陳淩工作室

繼續旅遊與寫作。

目錄資訊

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