消解性彆 在線電子書 圖書標籤: 硃迪斯·巴特勒  女性主義  社會學  性彆研究  文化研究  女權主義  哲學  性彆   

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5純粹天然性身體不存在|15這種驅動是生物性和文化性的密集匯閤20他人和我區彆不能消除21身體作為身體總是被轉與他人，有其穩定的公共一麵45列：文化規則不可變161引起社會羞恥感纔有創傷性86九五世婦會

與其說是學術性的那種好或者啓發，或者連貫而給人以衝擊的思想，巴特勒這本書的優秀之處不如說是一種反思的姿態。無論是在性彆構建，對身體的暴力，恐同，對拉康和黑格爾理論的，大學教育這其中的哪一個方麵，巴特勒都在抵製所謂自然、權威的構建，在她對於拉康理論的吸收和批判中尤其突齣，“如果存在著一個我們不能取代的普遍法則，而我們又一再試圖通過想象的方式取代它，那麼我們事先就知曉，我們想要改變的努力是會收到阻礙的。”她的根本理論立場在於，“這種規範美歐固定的本體位置，它是通過自己的體現、通過試圖利用它的行為、通過在這些行為裏對概念的復製而被製造或復製的“，她藉此否定瞭生理性彆的存在，把精神強行地並歸身體裏。她的學術中一直有種人本的東西，用她自己的話講是生命裏。女性主義水很深不過很有趣。

巴特勒的著作思辨性很強，帶來的結果是行動力很弱

#福柯的當代傳承，在理論層麵思辨的應用非常強悍，正話反話全說瞭，根本無法反駁，然而對行動的指導幾近於無

性彆並不是自我創造或擁有，而是體現為處於自身之外的、超越瞭自身的社會性。我們身體的社會脆弱性是政治構成的一部分，人類交由社會賦予或收迴的承認機製所發揮的消解作用，作為權力運作不斷地製造著人的差異。個體可能欲求著主流社會規範，也可能因規範局限生存感而選擇通過逃離來削弱距離。我們起初由我們之前、之外的一切所構造，這種構造同時為一種“我是由非我能選擇的社會事實所構造”的悖論所呈現，因而“我”依賴於這種悖論的可能性必須通過我的行動作為存在的條件，性彆消解的威脅正是由社會的不完全承認而構成的；但性也並不會作為權力運作的結果而被完全消解，因其欲望的即興可能並不完全被規範所決定，它被規範束縛，也被規範激發，甚至要求局限的再現。(一本令人情緒不斷崩潰的書，我想作者寫的時候大抵更加煎熬痛苦吧。)

“表演”并非身体主体性探索的唯一渠道，“性别”也不是对人的唯一“规范”，仅仅认为朱迪斯·巴特勒不过是在跟性、性别或身体打交道，我想这未免太看低了她。在我看来，她是一位一直在努力思考、探索和尝试生存/生命/生活的更多可能性的勇士，而这种努力的动力源自她自身的需...

男孩和女孩儿都是纯洁的，不要打搅，而成长就是不断地进入禁地和品尝。没有区别的世界是美好的世界，男孩儿变为男人和女人的一部分，真是好，女孩儿变为女人和男人的一部分，均等机会，好好。  

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