《真理新论》试图用马克思主义的基本理论、观点和方法分析解剖哲学中的真理理论，并结合西方的契约理论，建构契约真理论。具体内容分为五部分：一、反思符合论、融贯论和实用论三种主要传统真理论的利弊，总结出三特征：第一，传统真理论主要是一种“发现论的真理观”；第二，与知识联系紧密；第三，忽视主体间性。二、走向契约真理。物质和实践都不是真理的逻辑出发点，人才是契约真理的逻辑起点。因为物质问题是本体论问题，或者说是自然科学问题，真理问题主要还是人的认识问题；而实践本身结构复杂，种类繁多，它是检验真理的标准，不能作为真理的出发点。我们的出发点是从事实际活动的人，因为人具有自然性、社会性和意识性等特点。人为了生活，首先需要从事物质生产资料的生产，结成劳动(实践)共同体。在这一共同体中，人们通过语言进行交往活动，所有认识上的不确定都变得相对稳定。当人们就某种认识达成契约时，这种认识就是真理，即：X是真理，当且仅当C；或X不是真理，当且仅当C，简称“约定C”。“约定C”有四个特点，并与“约定T”有重要差别。三、契约真理的存在根据。契约真理的存在有客观的、心理的和语言的根据。在契约真理看来，认知对象随人类实践的发展而呈现不同的特色，表现出结构性、秩序性和规律性。主体认知结构的形成不仅依赖物理环境、遗传和社会环境，还须依赖三者间的协调：平衡化。自动调节是平衡化的本质。在自动调节的作用下，人的认识经过感知运动阶段、前运演阶段、具体运演阶段和形式运演阶段，最终形成INRC群。认知结构有助于主体确立认识对象，制约着主体对各种信息的加工、整合和解释等。语言对契约真理具有三方面作用：规范和约束主体客体间的信息变换；是认识主体间表达和交流认识成果的基本手段；保存人类认识成果。四、契约真理本质论。契约真理在实践中逐渐展开它的本质。在社会交往中，语言与行为交织在一起，形成言语行为，而契约真理的真实性就体现在其中。契约真理具有约定性，这种约定性既反映了人类认识发展的阶段性特征，也为认识今后的发展奠定了基础。契约真理是个整体，具有一种完美性，反映了人们克服主体客体间、主体间以及理论与实践之间的矛盾而达到的和谐。当然，契约真理的价值和有效性还表现在它所产生的结果，这就是说，它还具有一种工具性特征。五、契约真理价值论。一切真理都内在包含真善美的统一，契约真理所拥有的价值不容忽视：第一，契约真理以正确的认识、方法和逻辑指导并推动人类知识的

进步和发展；第二，当契约真理形成时，人们彼此间建立了一种正当的人际关系，他们接受和分享着人类共同创造的知识，并真诚地表达出了自己的意见、意图、情感和愿望；第三，人类文明中包含着种种约定性的真理或契约真理，正是对真理的追求推动着道德的进步、法律的规范、习俗的淳化和社会的和谐。