高句丽渤海靺鞨墓葬比较研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:延边大学出版社

作者:郑永振

出品人:

页数:421

译者:

出版时间:2003

价格:52.00

装帧:平装

isbn号码:9787563418107

丛书系列:

图书标签:

• 高句丽
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• 文化交流

《高句丽、渤海、靺鞨墓葬比较研究》并非一本涵盖高句丽、渤海、靺鞨三国历史的通史，而是一本专注于三国时期遗存下来的物质文化，特别是墓葬形制、随葬品以及由此折射出的社会、经济、文化特征的学术专著。本书的写作并非为了全面梳理这三个政治实体的兴衰更迭，也非旨在描绘其地理疆域的细微变迁，而是将目光聚焦于它们留下的珍贵考古遗产——墓葬。 本书的研究起点，在于认识到墓葬作为一种特殊的物质载体，是人类社会在特定历史时期生活方式、价值观念、宗教信仰、社会等级乃至技术水平的集中体现。尤其是在古代社会，对于死亡的敬畏、对来世的想象，以及家族与社群的组织形式，都通过墓葬的建造和随葬品的布置得以不同程度地呈现。高句丽、渤海、靺鞨三国，虽然在地缘上相互毗邻，在历史发展中又有着复杂的互动关系，但它们各自拥有独特的文化传统和发展轨迹。通过对它们墓葬的细致考察与比较，我们可以更深刻地理解它们之间的异同，以及它们在中国东北古代历史长河中扮演的角色。 全书的研究主体，将围绕这三个政权及其下属族群的墓葬展开。首先，对于高句丽的墓葬，本书将重点关注其最为人熟知的壁画墓，如位于中国吉林集安地区以及朝鲜半岛北部的一些重要墓葬。我们将深入分析这些壁画所描绘的日常生活场景、宗教仪式、神话传说以及军事活动。壁画不仅是珍贵的艺术品，更是研究高句丽社会生活的直接史料。除了壁画墓，本书还会考察高句丽时期的积石墓、封土墓等不同类型的墓葬，分析其结构特点，如墓室的建造材料、空间布局、封土的堆筑方式等。随葬品的分析将是另一个重点，我们将考察陶器、金属器（如金银饰品、铜器、铁器）、玉器、漆器等各类遗物的材质、工艺、造型和数量，以此来推断墓主人的社会地位、经济能力以及当时的生产技术水平。例如，贵族墓葬中常出现的金银冠帽、精美的漆器，以及普通墓葬中常见的陶罐、农具等，都提供了丰富的解读空间。本书还将探讨高句丽墓葬中一些具有代表性的丧葬习俗，如殉葬现象、墓葬祭祀等，并尝试与同时期其他地区或民族的丧葬习俗进行初步的对比。 其次，对于渤海国的墓葬，本书将聚焦于其不同时期、不同地域的墓葬遗存。渤海国是融合了靺鞨族与部分汉族等民族的强大政权，其文化具有鲜明的多元性。本书将详细梳理渤海国墓葬的演变过程，从早期相对简陋的石室墓，到后期出现的砖室墓，以及其内部结构的变化。特别值得关注的是，渤海国不少墓葬出土的随葬品，如鎏金铜器、精美的陶瓷器、漆器、丝织品残片等，充分体现了其与周边地区，尤其是唐朝的密切联系，以及渤海国本土工艺的发展水平。本书将重点分析渤海国贵族墓葬与普通墓葬的区别，通过随葬品的精细程度、墓室的规模与形制，来考察渤海国社会阶层分化的情况。例如，位于中国黑龙江宁安镜泊湖西南的渤海国上京龙泉府附近的墓葬，以及吉林、辽宁等地渤海国墓葬的发现，都为我们提供了重要的研究材料。本书还会关注渤海国墓葬中可能存在的佛教因素，以及其对丧葬观念可能产生的影响。 再者，对于靺鞨的墓葬，本书将把目光投向更广泛的地域和更长的历史时期，因为“靺鞨”是一个涵盖多个部落的名称，其分布范围和历史演变更为复杂。本书将梳理靺鞨各部（如粟末靺鞨、黑水靺鞨等）在形成高句丽、建立渤海国前后以及渤海国衰亡之后的墓葬遗存。靺鞨族作为东北古代民族的重要组成部分，其墓葬具有鲜明的北方民族特色。本书将重点分析靺鞨墓葬的普遍特征，如积石墓、石棺墓、竖穴土坑墓等，以及其随葬品，如陶器（尤其是带有北方民族风格的器物）、铁器（刀、剑、矛等兵器）、骨角器、马具等。本书还会探讨靺鞨墓葬中可能存在的萨满教信仰痕迹，以及其对墓葬形制和随葬品选择的影响。例如，一些出土的动物骨骼、具有象征意义的物品，可能都与靺鞨族的宗教观念有关。 本书的核心研究方法，将是比较研究。在对高句丽、渤海、靺鞨三国墓葬分别进行详细的考古学分析之后，本书将进入更为关键的比较阶段。我们将从多个维度展开对比： 1. 墓葬形制与结构：对比不同政权下墓葬的选址、墓室的建造材料、结构布局（如单室墓、双室墓、前室、后室、甬道等），以及封土的类型和规模。例如，高句丽的积石墓与渤海的砖室墓之间在建造技术和材料选择上的差异。 2. 壁画与装饰：重点比较高句丽壁画的艺术风格、内容题材与渤海国墓葬中可能存在的壁画或装饰图案的异同。靺鞨墓葬中通常不以精美壁画著称，但其墓室内的装饰元素，如石块的排列、木质构件等，也具有研究价值。 3. 随葬品：这是比较研究的重中之重。我们将对比不同政权下墓葬中出土的陶器、金属器、玉器、漆器、玻璃器、骨角器、马具、武器等各类遗物的种类、材质、工艺、造型和数量。通过分析随葬品的相似性与差异性，可以推断出不同政权之间在经济交流、技术传播、文化认同以及社会等级制度上的联系与区别。例如，渤海国墓葬中大量模仿唐代风格的器物，就反映了其强烈的文化受容与融合。 4. 丧葬习俗与观念：尝试从墓葬的布置、祭祀遗迹、随葬品的摆放方式等，推断不同政权下居民的丧葬观念、宗教信仰以及社会伦理。例如，对殉葬现象的普遍性与差异性的探讨，对来世信仰的解读等。 通过这种精细化的比较，本书旨在揭示高句丽、渤海、靺鞨三个在中国东北历史上具有重要影响的政权（或民族群体）在物质文化层面上的相互影响、独立发展以及融合共存的复杂图景。本书的研究成果，将有助于我们更清晰地认识中国东北古代社会的多样性与统一性，深化对这一区域历史文化的理解，并为相关历史研究提供新的视角与实证支持。本书的论述将力求严谨、客观，以考古发现为基础，辅以文献资料的分析，避免主观臆断，旨在呈现一个真实可信的研究成果。

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这本书的学术贡献是毋庸置疑的，但更让我感到振奋的是，它为我们理解当代东北亚文化认同提供了全新的参照系。作者在讨论历史的连续性时，展现了极高的理论自觉性，他没有陷入任何单一民族史观的窠臼，而是强调了不同文化元素在特定历史时空中发生的“耦合”与“重组”。这对于我们审视当下错综复杂的区域关系，具有重要的现实意义。它教会我们，历史不是一条单向的河流，而是无数支流交汇、碰撞、最终形成新水系的复杂过程。这本书的论证过程，犹如在迷雾中点亮了一盏清晰的灯塔，它提供了一个多中心、多向度的研究框架，鼓励后来的学者跳出传统的二元对立思维。我敢断言，这本书的价值将远远超越其专业领域，对社会科学的诸多学科产生深远的影响。

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这本书的行文风格，初看之下略显晦涩，但细细品味，却能体会到其中蕴含的深厚学力和一丝不苟的治学态度。我最欣赏的地方在于其逻辑的严密性与论证的层次感。作者似乎对每一个论断都进行了三重甚至四重的交叉验证，无论是对出土文献的考辨，还是对地层学分析的引用，都做到了滴水不漏。对于我这样一个非专业出身的爱好者来说，某些理论推导过程确实需要反复阅读才能完全消化，但这恰恰证明了其内容的深度。它不是那种快餐式的历史读物，它要求读者投入时间、投入精力，去参与到作者的思考过程中。特别是关于区域文化影响力的扩散模型分析部分，作者引入了大量的空间计量方法，这在传统史学著作中是相当少见的。这不仅丰富了研究方法论，更使得结论具有了更强的科学说服力。这本书无疑会成为未来十年内，该领域内被引用频率最高的著作之一，因为它重新定义了“严谨”的标准。

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这部书的出现，无疑为东北亚古代历史研究领域投下了一枚重磅炸弹。我花了整整一个下午，沉浸在那些关于早期国家形成与民族互动的叙述中，那种震撼感，难以言表。作者的视野极为开阔，他没有局囿于单一的考古发掘报告，而是将视角拉高，试图构建一个跨越数百年、辐射数千公里的宏大历史图景。尤其让我印象深刻的是他对物质文化遗存的解读，那些陶器、铜器甚至服饰残片，在作者笔下不再是冰冷的文物符号，而是活生生的社会阶层、贸易路线乃至意识形态变迁的载体。他巧妙地运用了比较人类学的视角，去解构那些我们习以为常的“定论”。比如，他对于早期游牧民族与定居农业社会之间关系的处理，就体现出一种极大的审慎和创新。我尤其欣赏他那种不断质疑和反思的精神，这种精神使得整部著作充满了学术上的活力，而不是简单的文献堆砌。读完之后，我感觉自己对那个动荡而辉煌的时代，有了一种更为立体、更为微妙的理解。

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坦率地说，这本书的装帧和排版，一开始让我有些犹豫，但一旦进入内容，所有的外在因素都变得不重要了。作者在论述中展现出一种罕见的、近乎悲悯的历史情怀。他笔下的古代先民，不是被塑造成脸谱化的“蛮夷”或“征服者”，而是有着复杂情感、面临艰难抉择的社会群体。例如，他对某一时期因气候剧变导致的迁徙现象的描述，充满了对人类生存韧性的赞美与惋惜。这种饱含人文关怀的叙事方式，使得原本枯燥的考古材料焕发出生命力。我特别喜欢他引用的那些侧面史料——那些在其他研究中常常被忽略的民间传说或碑刻的只言片语——来烘托主流历史叙事背后的“人味儿”。这本书成功地在宏大的历史叙事与微观的个体经验之间找到了一个完美的平衡点，读起来既有历史学家的理性，又不失文学家的温度。

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我拿起这本书时，主要期待能找到一些关于那个时代国家权力结构演变的新解释。翻阅之后，发现作者在社会组织形态的分析上，展现了惊人的洞察力。他没有简单地将那些早期的政治实体视为成熟王朝的雏形，而是将其视为一系列复杂的、动态的权力平衡体系。他深入探讨了军事精英、地方豪强以及宗教领袖三者之间微妙的权力制衡，这比以往侧重于君主和中央集权的论述要深刻得多。更让我惊喜的是，作者对“边界”这个概念的重新界定。他不再将历史上的地缘政治视为一成不变的线，而是将其视为一个流动的、渗透的“缓冲地带”。这种流动性思维，极大地提升了我们对古代东北亚复杂互动模式的理解。这本书不仅仅是关于历史的，它更像是一堂关于权力本质的哲学课，让人读后深思良久，关于“治理”的本质，我想了很多。

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郑永振先生批评的对，国内东北工程那些五毛御用学者无视史实，硬歪曲渤海初期的墓室是靺鞨文化，其实那根本就是学高句丽的，以政治目的为首要的学术界只能去给赵老爷拍马屁了。

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郑永振先生批评的对，国内东北工程那些五毛御用学者无视史实，硬歪曲渤海初期的墓室是靺鞨文化，其实那根本就是学高句丽的，以政治目的为首要的学术界只能去给赵老爷拍马屁了。

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郑永振先生批评的对，国内东北工程那些五毛御用学者无视史实，硬歪曲渤海初期的墓室是靺鞨文化，其实那根本就是学高句丽的，以政治目的为首要的学术界只能去给赵老爷拍马屁了。