具体描述
作者简介
傅申，曾任美國華府國立洞房美術館（Freer & Sackler Gallery of Art）中國美術部主任十五年，專研中國書畫史，著作豐富，為國際著名之書畫鑒定專家。返國後任教臺灣大學藝術史研究所，兼任全國美展書法類評審委員，故宮博物院徵集藏品審查委員，歷史博物館藏品典查委員。
1937年生於江蘇南匯，曾獲師大美術系系展國畫、書法、篆刻三項第一名，全省教員美展、全國美展第一名，東京中日書法交流展第一名特別賞。1963~64年間主持臺灣電視公司每週書法教學節目。獲中國文化研究所藝術史碩士，曾任故宮博物院研究院。入美國普林斯頓大學專攻中國書畫史，獲博士學位後面，為耶魯大學延聘。任教四年後，復為華府博物館延攬，曾舉辦重要書畫展及國際中國書學史研討會，深具影響力。
畫擅山水，書法兼擅各體，不拘一格，作品曾在海內外及中國大陸展出。
目录信息
读后感
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用户评价
这部作品的另一大亮点是其跨学科的视野，它极大地拓宽了我对“文献”的认知边界。作者不仅仅局限于中国本土的典籍，而是将视野投向了更广阔的亚洲文化圈，探讨了汉字书写在周边国家文化传播与本土化过程中的曲折。通过对比唐代写经与日本奈良时代写经在笔法和用材上的细微差异，我们能清晰地看到文化交流中“吸收”与“改造”的动态过程。这使得整本书读起来不再是孤立的历史叙述，而是一张相互关联的文化网络图。尤其在讨论到佛教经典在不同语境下的抄写规范时，那种对细节的把握，既体现了作者深厚的文献功底，也展现出一种宏大的历史观——文字是流动的，是适应环境而不断进化的生命体。这本书为我们理解文明的传播提供了一个绝佳的切入点。
评分我对这本书的喜爱，很大程度上源于它那股子“寻根”的劲头。它没有把书法和文献史写成干巴巴的清单，而是充满了对历史细节的考据癖和近乎痴迷的热爱。比如说，书中对于一些罕见手稿的考证，引用的史料之广博，让人叹为观止。作者似乎跑遍了世界各地的图书馆和私人收藏，将那些碎片化的信息小心翼翼地拼凑起来，构建出一幅宏大的古代书风全景图。尤其对某些失传已久的书体或特定地区流派的梳理，简直就是一次文献考古的壮举。读到那些关于文人墨客如何对待他们的手稿，如何处理那些不慎损坏的篇章时的轶事，我常常会心一笑，那些鲜活的“人”的气息，透过字里行间扑面而来。这使得严肃的学术探讨变得极其亲切和引人入胜，完全没有高高在上的学究气。
评分这部关于古代文献与书法艺术的著作，实在令人惊艳。作者的笔触细腻入微，仿佛带着我们穿越时空，亲临那些尘封的古籍书房。书中对不同时代、不同地域的书写载体进行了深入的探讨，从早期的竹简、木牍到后来的丝帛、纸张，每一种材质的演变都折射出社会文化的变迁。尤其是对纸张制作工艺的描述，详尽而生动，让人对“纸”这一日常之物产生了全新的敬畏之心。而且，作者并未局限于单纯的技术介绍，而是巧妙地将技术史与思想史、艺术史融为一体，展现了书写实践背后的时代精神。例如，在论及魏晋时期的名家碑刻时，那种力透纸背的笔法背后蕴含的士人风骨，被刻画得入木三分。阅读过程中，我仿佛能听到笔尖划过纸面的沙沙声，感受到墨汁晕染开来的张力与神韵。这不仅仅是一本知识的汇编，更是一次心灵的洗礼，让人重新审视我们与文字、与历史之间那份剪不断的联系。
评分说实话，我原本以为这是一本会让我昏昏欲睡的专业书籍，毕竟“史”与“迹”的结合，听起来就有些沉闷。但出乎意料的是，作者的文风中带着一种令人愉悦的批判性思维。他并不盲目崇拜古人，而是敢于对一些长期被奉为圭臬的传统观点提出质疑，并辅以扎实的证据链条。这种严谨又不失灵活的学术态度，让我这个非专业读者也深受启发。比如，书中对某些被认为是最完美的楷书范本的分析，不再是溢美之词，而是从用笔的力度、墨色的浓淡变化中，去探究书写者当时的心境和可能的“失误”，从而揭示出艺术的生命力恰恰存在于那份不完美之中。这种近乎“去神圣化”的还原，反而让那些古代的文字作品显得更加真实可亲，充满了人性的光辉。
评分这本书的叙事节奏掌握得非常高明，它不像传统工具书那样平铺直叙，而是像一位经验老到的说书人，知道何时该慢条斯理地铺陈细节，何时又该一气呵成地总结大势。在论述古代抄写本的装帧形制时，作者引入了大量的插图和图表，极大地辅助了读者的理解。我特别欣赏它在分析不同抄写本的版式设计时所展现出的哲学思考——为什么古人选择竖行而非横行？为什么某些经卷要采用“卷轴”而非“册页”？这些看似与内容无关的“容器”选择，却深刻反映了当时人们对知识的敬畏和阅读习惯的形成。读到这里，我意识到，研究书写和文献，其实就是在研究古代的思维模式和生活美学。这本书成功地将技术层面的观察，提升到了文化人类学的深度，让人读完后对“书”的定义都产生了拓宽。
评分使用的研究方法值得学习借鉴，但观点和论证值得商榷。
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