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子安宣邦專輯
思想的抵抗線在何處？──子安宣邦的方法與外部視角（序論）／劉紀蕙
亞洲作為抵抗線的問題意識
「近代的超克」論序章：昭和意識形態批判／子安宣邦著，董炳月譯
日本近代批判與「奴才論」的觀點：竹內好與兩個魯迅／子安宣邦著，賴俐欣譯
「近代的超克」與戰爭的二重性：竹內好與「永久戰爭」的理念／子安宣邦著，林鍵鱗譯
近代日本對抗軸--亞細亞主義：日本近代史與戰爭的二重性／子安宣邦著，林鍵鱗譯
「亞洲」這條抵抗線的可能性：省思東亞的近代／子安宣邦著，賴俐欣、林鍵鱗譯
戰後日本論：從沖繩看起／子安宣邦著，沈啟鴻譯
子安宣邦思想論壇
東亞世界與儒學／楊儒賓、祝平次、何乏筆、子安宣邦
何謂「戰後日本」？／陳光興、子安宣邦
記憶的政治學：評子安宣邦《何謂「近代的超克」》／趙京華
我讀子安宣邦〈戰後日本論：從沖繩看起〉／上里賢一
再談子安宣邦的方法／祝平次
由「以中國為方法」談起／林志明
省思「東亞的近代」的必要性：從子安宣邦的「來台」意義談起／戶倉恆信
子安宣邦專訪
他者視點與方法：子安宣邦教授訪談／劉紀蕙
子安宣邦著作目錄／林封良、林郁曄整理，孫軍悅譯
布置的概念
傅柯的「布置」觀念／Alain Brossat著，洪菁勵譯
部署的系譜學及其不滿：評阿岡本《什麼是部署？》（書評）／楊成瀚
被遺忘的一九三七
疊在歷史皺折裡的追悼：《被遺忘的一九三七》觀後感（影評）／吳哲良
作者简介
Alain Brossat ，巴黎第八大學哲學系教授。研究領域包括：政治哲學、現代暴力的政治人類學、現代政治類型、生命政治學、社會的醫療化與「生命權」文化批評。對當代哲學家傅柯(Michel Foucault)、德勒茲(Gilles Deleuze)、阿岡本(Giorgio Agamben)、漢娜‧鄂蘭(Hannah Arendt)、伊里亞斯(Norbert Elias)與斯洛特伊克(Peter Sloterdijk)等，頗多研究。
子安宣邦(KOYASU Nobukuni)，出生於日本神奈川縣川崎市，畢業於東京大學文學部，東京大學人文科學研究科博士課程修了（專攻倫理學），大阪大學文學博士。曾擔任過橫濱國立大學教育部助理教授、大阪大學文學部教授。並在德國杜賓根大學、美國芝加哥大學、加州大學洛杉磯分校等校教授過日本思想史。亦擔任過日本思想史學會會長(1990-1994)。現為日本大阪大學名譽教授。專門領域為日本思想史，對於文化理論、現代思想方面亦有發言。大學退休之後，開設了許多市民講座，並定期推行思想史講義。主要著作包括：《作為「事件」的徂徠學》、《國家與祭祀——國家神道的現在》、《「亞細亞」是如何被論述的——近代日本的東方主義》、《何謂「近代的超克」》、《昭和是什麼？》等。詳細著作請參考子安宣邦著作目錄（頁221-229）。
上里賢一(UEZATO Kenichi)，東北大學文學研究科博士，現任琉球大學法文學部國際言語文化學科東洋文化講座教授。研究專長為魏晉南北朝時期之詩、琉球漢詩文等，著有《琉球漢詩の旅》（琉球新報社，2001）、《中山詩文集》（九州大學出版社，1998）等。
戶倉恆信(TOKURA Tsunenobu) ，1967年生，日本兵庫人。台灣大學哲學碩士，現在就讀於台灣大學歷史學研究所博士班。
何乏筆 (Fabian Heubel) ，中央研究院中國文哲研究所副研究員，德國達姆施塔特科技大學(TU Darmstadt)哲學博士。研究專長為：跨文化研究、當代歐陸哲學、漢語哲學、美學。著作有DasDispositiv der Kreativität，另發表多篇論文。
吳哲良，東海大學社會學研究所碩士，現就讀於交通大學社會與文化研究所博士班。曾獲台灣社會學會碩士論文獎。研究興趣為戰後正義與寬恕、大眾文化、底層文化、當代社會思潮。
沈啟鴻 ，2008年於輔仁大學日本語文學系碩士班畢業，專攻近代日本文學，戰國與幕府末期時代亦有諸多涉獵。論文有宮澤賢治之研究〈「なめとこ山の熊」小論〉。碩士論文為《近現代小說中的織田信長》。目前當兵中。。
林志明 ，出生於1965年，台灣台中市。台大外文系畢業，巴黎高等社會科學研究學院文學藝術語言體系研究博士。目前為國立台北教育大學藝術與藝術教育系所專任副教授。主要研究領域為影像美學、藝術史、法國當代思潮、藝術理論。他同時也是許多重要歐洲當代思想家的翻譯者。其中包括了布希亞、傅柯、班雅明、布赫迪厄、余蓮。
林鍵鱗，輔仁大學日本語文學系碩士班畢業，翻譯學程修畢。碩士論文題目《村上春樹作品與自我治療—以初期四部曲為中心》。現職輔仁大學翻譯學研究所專任助理。譯有《從地圖與地名看世界歷史》、《喝出健康，水的新知識》等。
祝平次，美國哈佛大學東亞語言與文明系博士，現任清華大學中文系副教授。研究專長：中國文化思想史、中國哲學史。著有《朱子學與明初理學的發展》，另與楊儒賓合編《天體、身體與國體：迴向世界的漢學》、《儒學的氣論與工夫論》等。
洪菁勵，現為法國波爾多(Bordeaux III)第三大學哲學博士生。研究領域以傅柯(Michel Foucault)為圓心做幅射狀涉獵，碩士論文以傅柯之《瘋狂史》與尼采之《悲劇的誕生》做對比式的探討。研究興趣為探討社會中各種延展、曲扭與塑形之主體模式及其中蘊含之自由可能性。
孫軍悅，1975年生，東京大學大學院總合文化研究科博士課程修了，明治大學兼任講師。研究課題為日本近代文學、翻譯論。
陳光興，美國愛荷華大學新聞及大眾傳播學院博士，現任交通大學社會與文化研究所教授。曾任新加坡國立大學資深客座研究員、韓國延世大學與北京清華大學客座教授。目前擔任Inter-Asia Cultural Studies: Movements執行主編，《台灣社會研究》成員。著作有《去帝國——亞洲作為方法》。
楊成瀚，台灣大學國家發展研究所社會發展與政策組碩士，現就讀於交通大學社會與文化研究所博士班。碩士論文題目《感知配享與生命政治：1 11-1 2 以杜亞泉及〈東方雜誌〉的論述為例》。研究興趣為：影像哲學、生命政治學、國家罪行與極端暴力、當代歐陸思潮。
楊儒賓，台灣大學中文系博士，現任清華大學中文系教授。主要研究專長：神話理論、儒家哲學、身體理論、宋明理學。著有《莊周風貌》、《儒家身體觀》，另合編《天體、身體與國體：迴向世界的漢學》、《儒學的氣論與工夫論》等專書。
董炳月，1960年生。1994年留學日本，就讀於東京大學文學部。1 年以論文《從新村到「大東亞戰爭」—周作人武者小路實篤比較研究》（日文）獲文學博士學位。現為中國社會科學院文學研究所研究員。著有《「國民作家」的立場—中日現代文學關係研究》（北京：三聯書店，200 ）等。
趙京華，日本一橋大學社會學博士，現任中國社會科學院文學研究所研究員。曾任日本埼玉大學、愛知大學客座教授。主要研究專長是：日本現代思想史、後現代理論。著作有《日本後現代與知識左翼》等。
劉紀蕙，美國伊利諾大學比較文學博士。曾經擔任輔仁大學英語系主任、創立輔仁大學比較文學研究所並擔任所長，擔任中華民國文化研究學會理事長。現任國立交通大學社會與文化研究所教授兼任所長。主要研究領域：文化研究、台灣文學、現代主義與現代性、精神分析與文化理論、跨藝術研究。著有《文學與藝術八論：互文．對位．文化詮釋》、《孤兒．女神．負面書寫：文化符號的徵狀式閱讀》、《文學與電影：影像．真實．文化批評》、《心的變異：現代性的精神形式》。合譯《拉岡精神分析詞彙》。主編《文化的視覺系統I：帝國－亞洲－主體性》、《文化的視覺系統II：日常生活與大眾文化》、《他者之域：文化身分與再現策略》、《框架內外：藝術、文類與符號疆界》等，合編有《書寫台灣：文學史、後殖民與後現代》。
橫路啟子(YOKOJI Keiko) ，輔仁大學比較文學研究所博士班畢業。現任輔仁大學外語學院日文系講師，《光華雜誌》日文翻譯人員。研究領域為台灣文學（日據時代）、台日文化研究。著作有《1930年代台灣鄉土文學論爭之歷史析論》。
賴俐欣，2008年於輔仁大學日本語文學系碩士班畢業，2006年於日本橫濱Ferris女子大學交換留學一年，翻譯學程修畢。專攻近代日本文學，碩士論文為《樋口一葉研究——關於〈除夕〉與〈比高〉》。現職日系企業秘書。
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读后感
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这本《文化研究》增刊，让我深刻体会到了文化研究的跨学科性和多元性。书中涉及的不仅仅是文学、艺术，还包括了社会学、人类学、心理学等多个领域，这些不同视角的碰撞，让对同一文化现象的解读更加丰富和立体。我尤其喜欢作者在探讨全球化背景下文化交流时所展现的辩证思维，他们既看到了全球化带来的文化同质化趋势，也看到了在地化力量的顽强生命力。书中对“混杂性”（hybridity）概念的深入分析，让我看到了不同文化元素如何在碰撞中融合，形成新的文化形态。例如，书中对地方性美食如何受到全球风味影响，又如何反过来影响全球饮食潮流的讨论，就非常生动。此外，作者对青年亚文化的研究，也让我看到了年轻一代在文化生产和身份构建上的创新和活力。这本书让我意识到，文化从来都不是孤立存在的，它是在不断与其他文化互动、交流、融合的过程中形成的。这种开放性和包容性，正是文化研究最吸引我的地方。
评分这本书给我带来的最大感受是，文化研究不是高高在上的理论，而是与我们每个人的生活息息相关的。作者以非常生动有趣的方式，将那些复杂的文化理论概念，转化为能够引起共鸣的现实案例。我特别喜欢书中对“记忆”与“历史”在文化构建中的作用的探讨。它让我意识到，我们对过去的认知，如何影响着我们当下的文化认同，又如何被权力所塑造。书中对“集体记忆”的分析，让我看到了历史事件如何在不同社群中被传承、被解释，甚至被遗忘。例如，书中对战争记忆、民族叙事如何影响国家认同和民族情感的讨论，就非常触动人心。作者的叙述方式非常引人入胜，能够将读者带入到具体的语境中，去感受和理解文化现象的复杂性。我还会再次阅读这本书，因为每次重读，我都会从中发现新的思考角度，对我们所处的时代有更深的理解。
评分这是一本让我对“空间”与“文化”的关系有了全新认识的书。作者并没有将空间仅仅视为地理上的存在，而是将其看作是一个承载着权力、记忆、身份和社会关系的场所。书中对城市空间、公共空间、私人空间如何被文化塑造和意义化的分析，让我看到了我们生活环境的丰富内涵。我尤其喜欢书中对“地方性”（locality）和“在地性”（glocalization）的探讨，它让我看到了在全球化背景下，地方性文化如何顽强地存在，又如何与全球文化相互作用，形成独特的文化景观。例如，书中对社区空间如何成为文化认同的载体，以及不同社群如何通过对空间的改造和利用来表达自身诉求的讨论，就非常具有启发性。作者的语言风格兼具学术的严谨和文学的感性，使得阅读过程充满了探索的乐趣。这本书让我意识到，我们所处的每一个空间，都蕴含着丰富的文化信息，都值得我们去细致地观察和解读。它也鼓励我去思考，如何在日常生活中，去创造更有意义和更具包容性的文化空间。
评分这是一本挑战我思维定势的书，它用一种非常有力的方式，让我重新审视了“权力”在文化生产和传播中的作用。书中对话语权、意识形态的分析，让我明白了为什么某些观点能够成为主流，而另一些观点却难以被听到。作者并没有简单地将权力视为压迫，而是探讨了权力是如何通过各种微妙的方式渗透到我们的日常文化实践中，影响我们的认知和行为。我尤其对书中关于媒介如何构建现实的论述感到震撼，它让我开始反思自己所接触到的信息，并质疑其背后的立场和意图。例如，书中对新闻报道中议程设置的分析，让我警醒于媒体可能存在的选择性报道和倾向性引导。这种批判性的视角，让我不再被动地接受信息，而是学会主动地去解读和辨别。此外，书中对文化抵抗的探讨也给我带来了希望，它展示了即使在强大的权力结构下，个体和群体依然能够通过各种方式进行反抗和创造，为我们提供了思考如何打破僵化模式的可能性。这本书让我更深刻地理解了文化的复杂性和政治性，也让我意识到作为一名文化消费者，我们的选择和行动都具有一定的意义。
评分这本书是一次智识上的冒险，它鼓励我去挑战那些看似理所当然的文化规范和价值观念。作者的写作风格非常有力量，他们提出的观点总是直击要害，引发读者深入的思考。我尤其被书中关于“规训”和“主体性”的讨论所吸引，它让我开始反思，我们在多大程度上是被社会既定的规则所塑造，又在多大程度上能够自主地形成自己的认知和选择。书中对教育、媒体等机构如何进行文化规训的分析，让我警醒于那些不自觉地被灌输的观念。然而，作者并没有因此陷入消极，而是强调了主体在抵抗规训、争取自主性方面的能动作用。这种对个体能动性的肯定，让我对改变和进步充满了信心。此外，书中关于“后殖民主义”视角的运用，也让我对历史和权力有了更深的理解，认识到过去的殖民历史是如何持续地影响着当代的文化景观。这本书让我更加清醒地认识到，我们所生活的世界，充满了权力运作的痕迹，但也蕴含着反抗和解放的可能。
评分这本书给我的感觉就像是打开了一扇通往不同文化想象力的大门，让我有机会去接触那些我原本可能永远不会关注的领域。我特别喜欢作者在处理跨文化交流时所展现出的细腻和敏感，他们并没有简单地将文化进行二元对立，而是着重于文化之间的互动、协商和意义的生成过程。这种 nuanced 的视角，让我看到了文化并非静止不变的实体，而是一个动态的、充满活力的过程。书中对身份认同的探讨也让我印象深刻，它揭示了在现代社会中，身份是如何被多种因素所塑造和重塑的，无论是地域、阶级、性别还是族裔，都在不断地影响着个体与群体之间的关系。我尤其对书中分析的流行文化如何成为身份构建的重要场域感到着迷，从音乐、电影到网络社群，这些看似娱乐的载体，实则承载着巨大的社会和文化意义。作者通过对这些现象的细致梳理，让我看到了隐藏在表象之下的深层逻辑。这本书让我意识到，我们所身处的文化环境，比我们想象的要复杂得多，也更有意思得多。它激发了我进一步探索不同文化现象的兴趣，也让我更加关注那些可能被忽视的声音和叙事。
评分我常常觉得，很多学术著作都过于理论化，难以与现实生活产生真正的连接，但这本书却不一样。它以一种非常接地气的方式，将那些抽象的文化理论概念，转化为了我们身边触手可及的社会现象。我尤其欣赏作者在分析流行文化时所展现出的敏锐度和深刻性，他们没有将流行文化视为肤浅的娱乐，而是将其看作是反映社会变迁、反映大众心理的重要窗口。书中对粉丝文化的探讨，让我对那些看似疯狂的追星行为有了新的理解，认识到粉丝群体内部复杂的社会关系和身份认同的构建。同时，作者对于数字时代下文化传播的新形态的观察，也让我看到了新的机遇和挑战。他们分析了社交媒体如何重塑了信息的传播方式，如何使得个体能够更容易地发声，但也可能加剧信息的碎片化和极端化。这本书让我看到了文化研究的现实意义，它教会我们如何去理解和分析我们所处的这个充满变化的时代，如何去辨析那些潜藏在我们身边的文化力量。
评分这是一本让我能够“看到”文化背后的力量的书。作者的分析非常深入，能够将那些隐藏在日常文化现象中的社会、政治和经济因素揭示出来。我尤其喜欢书中对“符号”和“意义”之间关系的探讨，它让我明白，我们所接触到的每一个文化产品，每一个社会行为，都不仅仅是简单的现象，而是承载着复杂的意义系统。例如，书中对服饰、消费品等如何成为社会身份的标识，以及这些标识如何被解读和赋予意义的分析，就让我对日常生活的观察有了新的维度。作者的语言风格也很独特，既有学术的严谨，又不失一种洞察世事的通透感。读这本书，感觉就像是在与一位充满智慧的向导一同探索文化的迷宫。我特别赞赏书中对“后现代性”特征的解读，它让我更好地理解了当下社会信息爆炸、意义多元甚至虚无的现象。这本书不仅拓宽了我的视野，更教会了我如何更深入地去理解我们所处的这个充满符号和意义的世界。
评分我发现这本书在探讨“身体”与文化的关系时，展现出了前所未有的深度和广度。它不仅仅局限于生理层面，而是将身体视为一个社会建构的产物，一个承载着文化规范、权力关系和身份认同的场所。书中对不同社会中身体美学标准的比较，以及对身体装饰、改造等文化实践的分析，都让我对“身体”有了全新的认识。例如，书中对减肥文化、健身热潮如何反映了社会对健康和美的焦虑，以及这些焦虑背后所隐含的经济和意识形态因素的讨论，就非常发人深省。作者的写作逻辑非常清晰，能够层层递进地揭示出身体与社会文化之间的复杂联系。我尤其欣赏书中对女性身体的关注，它揭示了在父权制文化下，女性身体所遭受的凝视、规训和异化。这本书让我深刻意识到，我们对身体的认知和态度，从来都不是纯粹的个人选择，而是深受社会文化环境的影响。它也鼓励我去反思，如何在这样一个环境中，重新找回对身体的自主权和话语权。
评分这是一本让人眼前一亮的研究性读物，即使我不是文化研究领域的专业人士，也被其深度和广度所吸引。它没有停留在理论的梳理，而是将复杂的概念巧妙地融入到具体的案例分析之中，让我能够更直观地理解文化研究是如何运作的。书中对主流叙事和边缘声音的探讨尤为深刻，它挑战了我们习以为常的认知模式，鼓励我们去审视那些被遮蔽的、被忽视的文化现象。阅读过程中，我时不时会停下来，对照自己的生活经验，惊叹于作者的洞察力。例如，书中对于消费主义如何渗透日常生活的分析，让我开始重新审视自己每一次购物背后的动机，以及那些被精心包装的“需要”是如何悄无声息地塑造了我们的欲望。它不仅仅是学术的探讨，更是一种自我反思的契机。作者的语言风格也很有特色，既有严谨的学术训练，又不失文学性的表达，使得阅读过程不至于枯燥乏味，反而充满了一种探索的乐趣。我尤其欣赏的是，书中并没有提供标准化的答案，而是引导读者自己去思考、去追问，这正是文化研究的魅力所在，它教会我们如何批判性地看待世界。我还会再翻阅的，因为每一次重读，我都有新的发现。
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