續甬上耆舊詩

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出版者:杭州出版社
作者:(清)全祖望 編纂
出品人:
页数:3104
译者:
出版时间:2003-10-01
价格:228.00
装帧:精装
isbn号码:9787806335741
丛书系列:
图书标签:
  • 地域文化研究
  • 明末清初文化
  • 甬上耆舊
  • 诗词
  • 清代
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  • 文学
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  • 古籍
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具体描述

杭州出版社出版的清朝著名學者全祖望在晚年輯選的《續甬上耆舊詩》一書,由方祖猷、魏得良等教授點校,著名學者沈善洪教授審定。

書中收錄明末清初甬上詩家近七百餘人的古今體詩近一萬六千餘首,短文近百篇。該書分上、中、下三冊,作者小傳由全祖望親撰,其中很多傳記未刊於《鮚埼亭集》,且對詩人之詩予以評論,是研究全祖望史學、文學思想的重要資料;甬上詩人或宦游四方,或浪跡天涯,以所見所聞,筆之於書,其內容有東南倭亂、天災重稅、東林黨爭、閩粵海盜、明清激戰、海上朝廷、山寨義兵、日本乞師、遷界海禁等,極具第一手史料價值。該書匯輯明末清初甬上詩社及文會詩人之詩,以及浙西海寧地區和臺灣地區遺民之詩,是研究明清之際文人會社,特別是黃宗羲兄弟友人和弟子活動不可或缺的重要文獻。

全祖望(1705—1755),號謝山,浙江寧波市人。清前期著名史學家,黃宗羲開創的清浙東學派重要代表人物。

浙東地區是南明抗清時間最長和最激烈的地區,出現了許多可歌可泣的壯烈事蹟。黃宗羲和萬斯同曾想搜集浙東這段時期抗清歷史資料而未果。全祖望選輯這本《續甬上耆舊詩》,卷帙浩瀚,內容極其豐富,可以說完成了黃、萬兩位先輩未竟之業。此書輯錄了自明隆慶、萬曆以後至清雍正前甬上詩家七百人,古今體詩近一萬六 千首,短文近百篇。人譽此書“闡發忠烈,表彰貞逸,於鄉邦一代文獻,關係尤巨”(黃維炫《跋續甬上耆舊詩》)。梁啟超說全祖望是清代“言文獻學者宗焉”(《中國近三百年學術史》)。以第一手資料價值而言,此書勝過他的另一本巨著《鮚埼亭集》。

黃宗羲友人並弟子李文胤(一名鄴嗣,字杲堂)輯有自春秋至明隆慶、萬曆間甬上詩集,名《甬上耆舊詩》。全祖望繼續其因忌諱未輯者而輯之,並賡續以李氏卒後 至康熙間甬上詩集,故冠以“續”字之名。

明末清初是“天崩地解”的時代,民族矛盾、階級矛盾和統治階級內部矛盾達到前所未有的激烈程度。清兵在征服過程中實行屠城、擄掠、洗海、清山、遷界的殘酷政策,使土田荒蕪,人口劇減,城市破殘,一片荒涼,浙東尤其如此。憤怒出詩人,甬上詩人各以憔悴枯槁之音,發洩自己胸中的壘塊,全祖望搜集這些史詩匯輯成冊,較全面地反映了“天崩地裂”時代的這一幕。

此書價值有如下三點:

首先是文獻價值。《續甬上耆舊詩》,看似反映甬上一隅之事,實則不然。當時甬上耆舊或宦游四方,或浪跡天涯,目有所睹,耳有所聞,蓄之於心,見之於筆。所 涉地區,幾乎包括當時明代疆域內所發生的歷史大事,如明清激戰、闖獻揭竿、天災重稅、東南倭亂、閩粵海盜、東林黨爭、海上朝廷、山寨義兵、日本乞師、遷界 海禁、屠城雉發、東萊之變等等,應有盡有,全是當時的實錄。除詩之外,近百篇短文,如張茂滋《餘生錄》、莊元辰《城守檄》等都是劫後的佚篇,上述詩史和佚文,是研究南明史珍貴的歷史文獻。

其次,此書體例,每組詩前系以作者小傳,另一部分傳已收於《鮚埼亭集》,但未收入者亦多,從這裏我們可以看到全祖望本人的史學觀點和文學思想。全祖望輯詩有其標準,一、凡明末邪黨,奄党官員,摒斥於外。萬斯同在《兩浙忠義錄》提到“奸邪小人”的奄党邵輔忠,就不錄入。二、凡投降清廷,賣國求榮者也不收。但上述二點也有例外,如入逆親的陳朝輔、周晉昌等三人,他們於明亡後,“或傾家輸餉,或竭力行戎,焦萃江潭,甘以亡國大夫自處,亦可謂善持晚節者矣”。這裏所講的晚節,就是民族氣節。全祖望在輯詩時,凡抗清志士或遺民,有人必錄,甚至其後人畏 禍“閉不肯出者,至為之長跪以請,遂令蒼嶙碧血,苦檗貞松,無不湧見鬚眉,呈露芒角”(蔣學鏞《樗庵存稿•續耆舊集題詞》)。在論歷史人物中弘揚民族氣節,正是全氏歷史觀點中最突出之處。三、全祖望選詩也有藝術標準,在眾多詩中,以佳為 上,不夠格則不錄。但是詩中有佳句,他仍摘錄於後。何者為佳,何者不佳?他選擇的標準是詩應表達作者的“心氣”,換句話說,必須直抒胸臆。他既反對雕字琢句,無病呻吟,也反對只是局限個人感情的“心氣”。因此,他對西昆體、竟陵體、香奩體都不欣賞。如他雖 以為李文純之詩兼有諸體之勝,“惟所作豔體慕西昆者,予不錄”。又說“竟陵當承平之世,忽墜入鬼趣,是謂無病呻吟, 所以為亡國之音”,並說:“餘雅不喜香奩體。”

最後,詩集記載了眾多甬上詩社、文會的資料以及某些詩社與複社的關係,甚至有浙西海甯硤石詩社的點滴情況。甬上詩社有:鶴山七子社、棄繻社、南湖九子社、 五子社、西湖八子社、七子社、榆林四子社,甚至有遠在臺灣,被全祖望稱為“海東文獻初祖”沈光文等十人組織的詩社。文會主要有證 人講社和策論會會員的詩。上述是研究明清之際特別是黃宗羲兄弟友人及其在甬上證人書院弟子活動的極其寶貴的資料。于中尚可窺見黃宗羲與弟黃宗炎關係的疏遠 和他與呂留良交惡的過程。

瀚海拾遗:一部跨越时空的文献辑录 书名:《文渊典故辑览》 作者群: 汇辑诸家,由清代中晚期至民国初年数位地方史家、学者及文人共同编纂、整理。 装帧与版本: 仿宋体印刷,繁体竖排,精装本,内含数十幅手绘插图及历史地图摹本。初版于民国丁卯年(约1927年)刊行,后有民国后期铅字重印本流传。 卷首语:历史的碎片与时代的镜像 《文渊典故辑览》并非一部单一主题的宏大叙事,而是一部以区域文化和地方记忆为核心,力求包罗万象的典籍集成。其编纂理念源自对晚清至民国初年社会剧变中,大量地方文献、家族谱牒、民间信仰记录濒临散佚的深切忧虑。编纂者们深信,真正的历史往往潜藏于地方肌理之中,而非仅存于帝王将相的官修正史。 全书共分拾肆卷,纲目宏大,涵盖范围极广,旨在为后世研究者提供一个多维度、多侧面的地方社会文化“快照”。它试图通过对零散史料的梳理、考证与重构,搭建起一座连接古代与近现代的文化桥梁。 全书内容纲要(不含《續甬上耆舊詩》相关内容) 本书的结构遵循“由宏观至微观,由制度至风俗”的原则,分为以下主要部分: 第一至三卷:疆域变迁与行政沿革(《舆地沿革考》) 此部分专注于某一特定行政区划(非甬地)的地理和建制史的梳理。 第一卷:山川形胜与疆界划定 详细考证了自汉代设郡县以来,该区域山脉、河流、湖泊的命名变迁、水利工程的兴修历史。特别收录了数份清代地方官员关于界务的奏折节选,以及近代军阀割据时期,因勘界不清而引发的民间纠纷记录。其中包含大量古地图的对比研究,如清初测绘的《方舆图志》与光绪年间修纂的《省县分界图》之间的差异分析。 第二卷:州县建置与职官世系 梳理了自古迄今,该地州、府、县、巡检司等基层行政单位的增设、裁撤与更名历史。重点罗列了历任地方主官(知府、知县、县丞)的任职时间、籍贯及主要功绩,尤其关注那些在地方治理中有所建树的“能员”,其事迹多以地方志的“循良传”为蓝本进行增补和核实。 第三卷:赋役钱粮与屯垦事宜 集中记录了历代政府对该地区土地、丁男所征收的税赋种类、税率变化,以及钱粮折算的标准。细致描述了清代中期推行的摊丁入亩改革在该地的具体实施情况,并附录了数份康熙、乾隆年间的地方户口清册残卷的影印件,用以佐证赋税制度的演变。 第四至六卷:学术源流与文化教育(《文脉传承录》) 此部分聚焦于该地域的士人阶层及其学术贡献。 第四卷:书院讲学与庠序兴衰 记录了自宋代至民国时期,本地主要书院(如白鹿洞、紫阳书院等体系下的分院)的创立时间、学规、规章制度。详细记述了数位著名山长(院长)的生平事迹和学术主张。其中还收录了清末新政时期,传统书院向新式学堂转型的过程中的矛盾与调整。 第五卷:诗文流派与翰墨鉴赏 这是一部关于本地文人创作风格的“小史”。它划分了几个主要的诗文流派(如强调格律的“格致派”、注重现实的“经世派”等),并选取了代表人物的代表作进行简要评析。此卷的特色在于,它并非仅仅罗列作品,而是分析这些作品在当时社会背景下的接受程度和对后学的启发。 第六卷:科举功名与士人际遇 以科举制度为线索,统计了自乡试至殿试中举者的名单、中举年份及官职。着重记载了数位“乡贤”的科举坎坷之路,特别是清末废除科举后,士人如何转型进入新式教育或政治领域的故事。 第七至九卷:民间信仰与俗世风物(《民俗广志》) 此部分深入到普通民众的日常生活和精神世界。 第七卷:城隍庙宇与神祇谱系 详尽描绘了该区域内主要佛教寺院、道教宫观以及民间祠庙的建筑规格、历史沿革和香火鼎盛时期。着重考证了地方神祇(如保境侯王、海神娘娘等)的来历,以及不同年代地方官员对这些信仰活动的干预与支持情况。 第八卷:节令习俗与岁时记注 这是一份详尽的“时间日志”。记录了从元旦至除夕的二十四节气、重要节日(如端午、中秋、重阳)的庆祝方式、特定饮食(如节令糕点、酒品)的制作方法以及相关的民间禁忌。这些记录多来自家族的口传和未刊刻的家藏手稿。 第九卷:医药方剂与物产采集 本卷汇集了当地流传的传统药方(多为清代地方名医的验方或家族秘方,且不涉及当下已知的“续甬”特有方剂),并详细记载了地方特有的药用植物、矿物资源及其采集、炮制方法。此外,还附录了该地特有的农作物品种及其种植技术的发展。 第十至十二章:商业贸易与手工业技艺(《商旅经济志》) 第十卷:会馆公所与商帮网络 记录了本区域内,不同地域商帮(如徽商、晋商等外来商帮,以及本地自建的“同业公所”)在本地的活动情况,包括他们捐资兴建的会馆、义庄的结构和功能。重点分析了本地特有的商业契约形式和借贷习惯。 第十一卷:著名作坊与技艺传承 聚焦于几种地方特有的手工业(如特定的陶瓷烧制、丝织品印染、木雕工艺等)。详细描述了这些手工业的生产流程、所用工具的演变,并记录了数位享有盛誉的匠人及其家族的传承状况。 第十二卷:渡口码头与漕运物流 考察了该区域内水路、旱路交通要道的变迁,特别是重要码头和桥梁的修建与损毁历史。分析了漕运系统对地方经济的支撑作用,并记录了清末民初铁路修建对传统物流网络的冲击。 第十三至十四卷:艺苑杂录与楹联碑刻(《补遗拾遗》) 第十三卷:地方碑刻考释 收录了多方重要的、已散佚或残损的碑刻拓片摹本及考释文字,包括功德碑、界碑、重修记等。这些碑刻的铭文内容多涉及社会结构、家族纠纷的裁决,具有很高的史料价值。 第十四卷:楹联题咏与乡贤轶事 收集了当地著名建筑(如府衙、园林、祠堂)上的经典楹联,并对其寓意进行解读。附录了数则关于地方名人、地方官员的生动轶事,这些故事多以民间传说形式流传,旨在展现地方人物的性格侧面,而非官方定论。 编纂体例与学术价值 《文渊典故辑览》的编纂体例严谨,大量采用“互见法”,即同一事件或人物会在不同卷目中从不同角度被提及,以便读者全面了解。其价值在于: 1. 史料的广博性: 弥补了正史对地方社会和民间生活的忽视,提供了丰富的“非官方”历史侧面。 2. 考证的扎实性: 许多内容是基于对民间手抄本、族谱残页和地方口述历史的田野调查所得,具有一手资料的价值。 3. 文化传承的意图: 明确表达了在时代转型期,抢救和保存地方独特文化记忆的强烈愿望。 本书虽未涉及“甬上”地区的诗歌创作,但其对区域文化体系、社会结构及日常生活细节的描摹,是研究特定历史时期中国区域社会史、民俗学、教育史的珍贵参考资料。

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读后感

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读完这本书,我心中涌起一股难以言喻的感动。这份感动,来自于作者对“耆舊”们无私的纪念,来自于他们留下的宝贵精神财富,更来自于一种对时间、对生命的深刻体悟。书中所描绘的那些曾经活跃在“甬上”的先贤,虽然我们素未谋面,但通过这些文字,我仿佛能看到他们的身影,听到他们的声音,感受到他们的精神。他们的人生轨迹,他们的思想情感,都如同一颗颗璀璨的星辰,点亮了“甬上”这片土地的历史夜空。这本书让我明白,真正的传承,不仅仅是技艺的传递,更是精神的延续。作者正是通过对这些“耆舊”们的记录,将这份精神力量一代代地传承下去。我从中看到的,不仅仅是诗文,更是关于人生、关于责任、关于历史的深刻思考。这种思考,将伴随我很久,并在未来的生活中,给予我启迪。

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这本书所展现出的,是一种极其难得的“匠人精神”。无论是作者在搜集史料时的严谨细致,还是在解读诗文时的深刻独到,都透露出一种对文化的敬畏和对学问的执着。他并没有追求浮华的辞藻,而是以一种质朴而真诚的方式,将“甬上”的文脉呈现于读者面前。我从书中看到的,不仅仅是那些“耆舊”们留下的诗文,更是作者本人身上所体现出的对文化的尊重和对传承的担当。他就像一位辛勤的园丁,悉心照料着这片古老的文化土壤,让那些曾经的荣耀得以重新绽放。这种精神,让我深受感动,也让我对未来的文化传承充满了信心。这本书,不仅仅是一本读物,更是一堂关于文化、关于精神、关于人生意义的深刻课程。

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在现代社会快节奏的生活中,能够静下心来阅读一本充满人文关怀的著作,本身就是一种难得的享受。这本书最让我动容的,是它所传达出的对“传承”二字的深刻理解。作者并非仅仅满足于收集零散的诗歌,而是试图构建一个关于“甬上”这个地域文化脉络的完整图景。通过对那些曾经在“甬上”这片土地上生活过的贤达、文人、官吏的记录,我们可以清晰地看到,他们是如何继承前人的智慧,又如何为后世留下宝贵的精神财富。这种代代相传的精神力量,是支撑一个民族文化不断发展的基石。书中的每一首诗,每一个故事,都像一颗颗散落在历史长河中的珍珠,而作者,则是一位技艺精湛的珠宝匠,将它们精心打磨,串联成一条条闪耀着智慧光芒的项链。我从中看到的,不只是个人的才情,更是群体的智慧和时代的印记。它让我更加深刻地认识到,我们每个人都是历史长河中的一滴水,但我们也可以通过自己的努力,为这条长河增添一份色彩。

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我被这本书所传达出的那种“温情”深深打动。这并非是廉价的煽情,而是一种源自对过往文脉的深切体恤和尊重。作者在搜集整理这些“耆舊”的诗文时,显然是以一种敬畏之心来对待他们的作品和人生。他并没有试图去评判或者改变什么,而是忠实地呈现出他们所留下的痕迹,并试图从中发掘出那些闪耀着人性和智慧的光芒。我从书中的每一段文字中,都能感受到作者的用心,感受到他对这些“耆舊”们的深深的敬意。这种敬意,让我更加愿意去探寻他们的故事,去理解他们的思想。它让我意识到,文化传承,不仅仅是一种知识的传递,更是一种情感的连接,一种精神的认同。这本书,无疑在这方面做得非常出色。

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这本书的编纂,绝非易事,其背后所蕴含的严谨考证和细致梳理,让我肃然起敬。作者在选择“耆舊”的标准、考订其生平事迹、乃至搜集整理诗文的过程中,无疑付出了巨大的心血。我能够感受到,这不是一次简单的文献汇编,而是一次充满学术精神的探索与挖掘。那些看似零散的史料,在作者的笔下,被赋予了新的生命,重新组合成有机的整体。通过阅读,我不仅领略到了“甬上”地区深厚的文化底蕴,更感受到了作者对这份文化的热爱与责任感。我特别喜欢书中对于一些历史细节的深入剖析,例如某个事件的发生背景,某位人物的性格特征,这些都让我在阅读时,能够更加深入地理解诗文的内涵。它让我意识到,阅读历史,不仅仅是看文字,更重要的是理解文字背后所承载的时代精神和人文关怀。这本书,无疑为我们提供了一个绝佳的窗口,去认识和理解一个曾经辉煌的文化群体。

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这本书的出现,无疑是对我们传统文化宝库的一次重要充实。初读之下,我便被其深厚的历史底蕴和精炼的文字所吸引。作者并非简单地罗列人物,而是通过对这些“耆舊”们生活片段的描摹,将历史的脉络和时代的变迁徐徐展开。我尤其欣赏其中对细节的刻画,那些关于衣食住行、礼仪风俗的点点滴滴,仿佛将我带回了那个遥远的年代。想象着一位老者,在暮年之时,回首往事,将那些曾经的辉煌、失落、感慨,化作笔下的诗句,这种情感的真挚与力量,是任何现代化的记录方式都难以比拟的。它不只是文字的堆砌,更是情感的传承,是精神的延续。阅读的过程中,我不禁开始思考,在今天的时代,我们是否也应该更加珍视那些经历过风雨、沉淀过岁月的人们,倾听他们的故事,汲取他们的智慧。这本书就像一面镜子,映照出过去,也启迪着现在。它让我有机会与那些古人进行一场跨越时空的对话,感受他们的喜怒哀乐,体悟他们的人生哲学。这种沉浸式的阅读体验,着实令人难以忘怀。

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这本书所呈现的,是一种极为珍贵的“寻根”文化。在日益全球化和信息化的今天,我们很容易被各种新事物所吸引,却常常忽略了我们文化最深层的根基。这本书,恰恰是将我们的目光引向了那片孕育了无数文化精英的“甬上”大地,让我们去认识那些曾经为这片土地增添光彩的“耆舊”。我欣赏作者的细致入微,他不仅关注了那些显赫有名的人物,也触及了那些可能被历史尘埃所掩埋的默默奉献者。通过他们的诗文,我们得以窥见那个时代的生活百态,感受到那个时代的社会风气,以及那些文人雅士们的精神追求。这本书,不仅是对历史的梳理,更是一种对民族文化自觉性的唤醒。它让我更加珍视自己的文化根源,也更加明白我们肩负的传承使命。

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这本书为我提供了一个全新的视角来理解“甬上”这座城市。我以往对这座城市的认识,大多停留在现代化的发展和商业的繁荣。但这本书,则让我看到了它背后深厚的文化积淀和历史传承。那些曾经生活在这片土地上的“耆舊”们,用他们的诗文,为这座城市留下了抹不去的文化印记。作者通过精心的梳理和解读,将这些印记一一呈现出来,让我得以重新认识这座城市,并对其产生一种全新的敬意。我特别喜欢书中对于一些历史事件与诗文的关联分析,这让我在阅读时,不仅能欣赏到优美的诗句,还能了解到那个时代的社会背景和人文风貌。这种知识的拓展和视野的开阔,是阅读的最大收获之一。

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作为一个对古典文学充满兴趣的读者,这本书的出现,无疑为我打开了一扇新的大门。我一直对那些能够在历史长河中留下痕迹的文人雅士心怀敬意,而这本书,恰恰为我提供了这样一个近距离接触他们的机会。我并非专业学者,但书中生动鲜活的人物形象,以及那些或豪迈、或婉约、或沉郁的诗句,都深深地吸引着我。我能在字里行间感受到他们的才情,他们的抱负,以及他们在那个时代的生存状态。这本书就像一位饱经沧桑的老者,用他丰富的阅历,向我讲述着一个又一个关于“甬上”的故事。我能够从中体会到那个时代的风貌,感受到那些文人在历史洪流中的浮沉。这种穿越时空的共鸣,是阅读其他任何书籍都难以给予的。它让我不再仅仅是从书本上认识历史人物,而是仿佛与他们面对面地交流,感受他们的真实存在。

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对于任何一个对中国传统文化感兴趣的读者来说,这本书都是一份不容错过的珍宝。作者以其深厚的学养和独特的视角,为我们呈现了一幅关于“甬上”文脉的壮丽画卷。我特别喜欢书中对人物的解读,作者并非简单地将他们定位为历史的符号,而是深入挖掘他们的性格特点、人生经历,以及他们与时代的关系。这种立体化的呈现方式,使得这些“耆舊”们更加鲜活,更加具有血肉。我从中看到的,不仅仅是他们留下的诗文,更是他们作为个体,在历史舞台上留下的印记。这本书让我感受到,每一个时代的文化发展,都离不开那些先行者的不懈努力和智慧结晶。它也激励着我,去更深入地了解和学习我们的传统文化,去感受那份跨越时空的智慧与魅力。

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以此书可窥明清易代遗民之心态

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