托尔斯泰与陀思妥耶夫斯基（上下） 在线电子书 图书标签: 陀思妥耶夫斯基  托尔斯泰  梅列日科夫斯基  俄罗斯  文学理论  文学  经典与解释  文艺评论   

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第一卷五星，第二卷两星。这是我目前看到的对托尔斯泰“纯文学”方面最好的阐述，他充分理解托尔斯泰笔下肖像展示的内在，也无疑理解托尔斯泰核心里巨大的精神矛盾，更是一针见血的指出了“普拉东”的意义。对于托和陀在文学上的差异性也把握的非常到位，指出了“看”的艺术和“听”的艺术，也指出了普希金作为本源的共通性。但是他不明白托尔斯泰笔下无意识的那种力量，人无法诉诸语言的暧昧边缘，无法理解我所谓的只有托尔斯泰所抵达过的人和世界的“真实”，无法理解那种虚无和抓住救命稻草时的盲目和自欺，无法理解那种非基督的而是对清晰的需要。将托局限在基督教范围内是失败的，因为他不可能真正理解基督，第二卷里对安娜和吉蒂死与生的解释和这种联合可以说是完全失败的，因为托尔斯泰笔下所有人都没有那种对意识和灵魂的确信。皮埃尔和列文“精神兄弟”的关系也很鬼扯。对安德烈公爵妹妹的“善”的判断更是让我怀疑他怎么能这么简单的理解。再说陀，对于二分性和美的统一的分析非常完备。罪与罚的冲击很好，但是从白痴到群魔到卡拉马佐夫兄弟，就不知道这个简单的“二分性”的意义何在，他和陀的演讲都过于局限罗斯了，陀的思想和个人依然笼罩在迷雾之中。他真是难以理解。这本书最值得看的部分大概是各种引文。

一口气读完上册~~~

虽然略啰嗦，还有强烈的民族主义和化约倾向，但梅氏的感受力和思考力真是太强悍了……

4.5，虽卷一题为“生平与创作”，通过托翁与陀翁其人其作品来透视其灵魂；卷二为“宗教思想”，探察两位对上帝的态度如何在各自的作品中呈现；但横亘于全书、勾连上下卷的最重要的主题仍是宗教。卷一甚佳，乔治·斯坦纳曾说：托尔斯泰质疑上帝，但陀思妥耶夫斯基是上帝杰出的信徒，卷一在揭示了二者的对立之外，更兼有二者自身的矛盾，如托翁宗教冲动与艺术冲动的角力，陀翁则通过否定见证上帝。最精彩的部分乃是作者在提出二位皆源出于普希金的事实之上，挖掘其艺术的不同：托以此岸的目光看待死亡，陀以彼岸的目光看待生命；托从肉体走向灵魂，陀从内心走向外在，从而造就了不同的“看”与“听”的艺术。卷二名义上是作者通过作家作品分析其宗教思想，但实质上作者只是通过托与陀来夹带私货、宣扬自己的宗教思想，不免有胶柱鼓瑟、牵强附会之处。

虽然全篇充满了二元对立的论证，但仍然不失为经典文论。或许梅列日科夫斯基的论点完全能成为托氏与陀氏之间的衔接而非对抗：托尔斯泰之属肉，并非来源于属灵的欠缺，而是本身将灵压之于肉体下，本身成为了作出决断的依据；而陀思妥耶夫斯基之属灵，也并非是对于肉体的妥协，而是依肉来寻找灵之存在。所以，也就能理解安娜会突然选择自杀，而拉斯科尼克夫以杀人来叩问上帝。上卷充满了对二位作家的深刻洞见；而下卷则更像是梅列日科夫斯基的借二者之口塑造东正教的新教廷。

洛扎诺夫在一篇文章中谈到托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基时说：“托尔斯泰令人吃惊，陀斯妥耶夫斯基令人感动，”这句话见地非凡。大多数人的感受与此正好相反。他随后又说：“陀斯妥耶夫斯基是沙漠中的骑士，背着一只箭囊，他的箭射向哪里，哪里便流血”。沙漠里无什么活物可言...  

首先，我得承认陀思妥耶夫斯基的作品我只读过《卡拉马佐夫兄弟》和半部《群魔》，固然钦佩他的稀世才具，但毕竟没有产生对托尔斯泰那样心神激荡的共鸣感；我也并不想仅仅经由梅列日科夫斯基出色的解读来认识陀思妥耶夫斯基，鹦鹉学舌般地谈论他在我看来是一种侮辱。因此请原谅...  

列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...

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