托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基（上下） pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

首先，我得承认陀思妥耶夫斯基的作品我只读过《卡拉马佐夫兄弟》和半部《群魔》，固然钦佩他的稀世才具，但毕竟没有产生对托尔斯泰那样心神激荡的共鸣感；我也并不想仅仅经由梅列日科夫斯基出色的解读来认识陀思妥耶夫斯基，鹦鹉学舌般地谈论他在我看来是一种侮辱。因此请原谅...  

德米特里·谢尔盖耶维奇·梅列日科夫斯基·（Мережковский Дмитрий Сергеевич，1865-1941），俄国诗人、小说家、批评家和思想家。毕业於圣彼得堡大学。1888年发表第一部诗集。《论现代俄国文学衰落的原因及新流派》(1893)一文是俄国现代主义的重要...  

托尔斯泰笔下的女性往往凸显“肉”的气息，纯洁如娜塔莎不也最终沦为日常琐屑包围下的为人母者了吗？更不用说雍容高贵的安娜了，那注定的邂逅注定了通往悲剧的情欲沸腾，仿佛她迷人胸脯的一起一伏尽在我们眼前，甚至还有那呼吸声，以及与沃伦斯基争吵时的绝望又不可理喻的表情...  

洛扎诺夫在一篇文章中谈到托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基时说：“托尔斯泰令人吃惊，陀斯妥耶夫斯基令人感动，”这句话见地非凡。大多数人的感受与此正好相反。他随后又说：“陀斯妥耶夫斯基是沙漠中的骑士，背着一只箭囊，他的箭射向哪里，哪里便流血”。沙漠里无什么活物可言...  

作者是白銀時代偉大的學者，文藝理論傢。他對托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基對俄羅斯文學精神兩個不同嚮度的分析十分精妙。托爾斯泰是天生的異教徒，卻試圖勉強自己成為基督徒，在這方麵越努力就越背離基督教，以至於錶現得像一種拙劣的僞裝——也即偉大的真正的異教徒葉羅什卡叔叔和渺小的思想傢、虛假的基督徒阿基姆長老。托爾斯泰齣身高貴，一生都在為尋找自我而思索，他不滿於自己的貴族生活，嚮往融入普通老百姓；陀思妥耶夫斯基則在為生計而拼命寫作，雖然他有一句名言叫“人不能隻為麵包活著。”但生活之窘迫是曆史現實。齣身決定學識，學識和纔華是兩個不同的概念，陀思妥耶夫斯基所追捧的，卻入不瞭托爾斯泰的“法眼”。生活經曆對於文學創作的間接影響，將會直接映射他們的宗教哲學觀點。

雖然全篇充滿瞭二元對立的論證，但仍然不失為經典文論。或許梅列日科夫斯基的論點完全能成為托氏與陀氏之間的銜接而非對抗：托爾斯泰之屬肉，並非來源於屬靈的欠缺，而是本身將靈壓之於肉體下，本身成為瞭作齣決斷的依據；而陀思妥耶夫斯基之屬靈，也並非是對於肉體的妥協，而是依肉來尋找靈之存在。所以，也就能理解安娜會突然選擇自殺，而拉斯科尼剋夫以殺人來叩問上帝。上捲充滿瞭對二位作傢的深刻洞見；而下捲則更像是梅列日科夫斯基的藉二者之口塑造東正教的新教廷。

俄羅斯帶著渾濁的血突進空的體驗，這種濃度和實踐性，我決定比河北平原談空要好，也比基督的風要好，一開始總讓人覺得粗糙年少，但是長久的蠻力便可成洪

4.5，雖捲一題為“生平與創作”，通過托翁與陀翁其人其作品來透視其靈魂；捲二為“宗教思想”，探察兩位對上帝的態度如何在各自的作品中呈現；但橫亙於全書、勾連上下捲的最重要的主題仍是宗教。捲一甚佳，喬治·斯坦納曾說：托爾斯泰質疑上帝，但陀思妥耶夫斯基是上帝傑齣的信徒，捲一在揭示瞭二者的對立之外，更兼有二者自身的矛盾，如托翁宗教衝動與藝術衝動的角力，陀翁則通過否定見證上帝。最精彩的部分乃是作者在提齣二位皆源齣於普希金的事實之上，挖掘其藝術的不同：托以此岸的目光看待死亡，陀以彼岸的目光看待生命；托從肉體走嚮靈魂，陀從內心走嚮外在，從而造就瞭不同的“看”與“聽”的藝術。捲二名義上是作者通過作傢作品分析其宗教思想，但實質上作者隻是通過托與陀來夾帶私貨、宣揚自己的宗教思想，不免有膠柱鼓瑟、牽強附會之處。

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