托爾斯泰與陀思妥耶夫斯基（上下） 在線電子書 圖書標籤: 陀思妥耶夫斯基  托爾斯泰  梅列日科夫斯基  俄羅斯  文學理論  文學  經典與解釋  文藝評論   

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4.5，雖捲一題為“生平與創作”，通過托翁與陀翁其人其作品來透視其靈魂；捲二為“宗教思想”，探察兩位對上帝的態度如何在各自的作品中呈現；但橫亙於全書、勾連上下捲的最重要的主題仍是宗教。捲一甚佳，喬治·斯坦納曾說：托爾斯泰質疑上帝，但陀思妥耶夫斯基是上帝傑齣的信徒，捲一在揭示瞭二者的對立之外，更兼有二者自身的矛盾，如托翁宗教衝動與藝術衝動的角力，陀翁則通過否定見證上帝。最精彩的部分乃是作者在提齣二位皆源齣於普希金的事實之上，挖掘其藝術的不同：托以此岸的目光看待死亡，陀以彼岸的目光看待生命；托從肉體走嚮靈魂，陀從內心走嚮外在，從而造就瞭不同的“看”與“聽”的藝術。捲二名義上是作者通過作傢作品分析其宗教思想，但實質上作者隻是通過托與陀來夾帶私貨、宣揚自己的宗教思想，不免有膠柱鼓瑟、牽強附會之處。

這700多頁，讀到後來太艱難瞭，各種雜事湧來，如今摸摸自己書的封麵，不勝感慨：任何行當都一樣，做教師也還是免不瞭忙。上捲主要是生平與創作，評論中夾雜著揶揄，讀起來很有意思；下捲就沉重瞭，梅列日科夫斯基的宗教觀念穿插其間，有時候要費上半天勁，去琢磨“卡拉馬佐夫”、“列文”們的一句話。緻敬楊德友老先生！若乾年後，最有印象的應該是這部書的最後一句：“主啊，我願你來！”

我不知道為什麼這書評價這麼高。在我看來，上捲挺齣色的，下捲把托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基強行納入“基督—反基督”的框架裏，顯得很奇怪。 本來想打三星的，看在譯者這麼費工夫的份兒上，加一星。

雖然略囉嗦，還有強烈的民族主義和化約傾嚮，但梅氏的感受力和思考力真是太強悍瞭……

第一捲的精彩完全超齣期待；第二捲分析宗教思想，有不少牽強附會之處，而且顯得囉嗦，不斷重復，從根本上來說，梅列日科夫斯基把托、陀當成材料，硬塞到自己的宗教思想中，這一做法就不太能讓人接受。

首先，我得承认陀思妥耶夫斯基的作品我只读过《卡拉马佐夫兄弟》和半部《群魔》，固然钦佩他的稀世才具，但毕竟没有产生对托尔斯泰那样心神激荡的共鸣感；我也并不想仅仅经由梅列日科夫斯基出色的解读来认识陀思妥耶夫斯基，鹦鹉学舌般地谈论他在我看来是一种侮辱。因此请原谅...  

列夫·托尔斯泰(Lev Tolstoy)，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等...  

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托尔斯泰笔下的女性往往凸显“肉”的气息，纯洁如娜塔莎不也最终沦为日常琐屑包围下的为人母者了吗？更不用说雍容高贵的安娜了，那注定的邂逅注定了通往悲剧的情欲沸腾，仿佛她迷人胸脯的一起一伏尽在我们眼前，甚至还有那呼吸声，以及与沃伦斯基争吵时的绝望又不可理喻的表情...  

如果照梅列日科夫斯基的说法，托尔斯泰和陀思妥耶夫斯基是俄罗斯文学的两颗平起平坐的璀璨明珠。他们并行在两条不同的轨道，最终却殊途同归，二人分别用不同的方式塑造了同样意义的伟大。 梅列日科夫斯基在前言中已经明确说明，这部作品不是文学批评，而是借二人的生平经历和...