Bridewealth and dowry have certain obvious similarities in that they both involve the transmission of property at marriage, the usual interpretation suggesting that what distinguishes them is the direction in which the property travels - in the case of bridewealth, from the husband and his kin to the wife and her kin, and in the case of dowry, vice versa. The authors of these 1973 papers criticise this interpretation as oversimplified, and analyse the two institutions in the contexts of Africa, with its preponderance of bridewealth, and South Asia, where dowry is the commoner institution. Dr Goody seeks to explain these geographical differences in terms of the basic structure of the societies and the rules governing the inheritance of property. Dr Tambiah considers these institutions in India, Ceylon and Burma as two kinds of property transfer, examining Indian juridical concepts, and relating these to the concepts and practices of Ceylon and Burma.
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在非洲與亞歐普遍流行的彩禮製度中，財物與女性呈現反方嚮流動，這可能是由易姊妹而妻的族外婚製度演變而來。相比之下印度就很奇怪瞭……摩奴法典把嫁女得彩禮視為不道德的賣女行為，卻鼓勵dowry作為給新傢庭的gift，如此在種姓製度所要求的上嫁婚姻中，給予禮物的義務幾乎全部由女方傢庭，且很多時候是女孩的舅舅承擔。所以這種人財兩空的設計是怎麼能維持下去的？蒸是百思不得其解，可能低種姓的生存策略之一就是廣泛的殺害女嬰吧
评分在非洲與亞歐普遍流行的彩禮製度中，財物與女性呈現反方嚮流動，這可能是由易姊妹而妻的族外婚製度演變而來。相比之下印度就很奇怪瞭……摩奴法典把嫁女得彩禮視為不道德的賣女行為，卻鼓勵dowry作為給新傢庭的gift，如此在種姓製度所要求的上嫁婚姻中，給予禮物的義務幾乎全部由女方傢庭，且很多時候是女孩的舅舅承擔。所以這種人財兩空的設計是怎麼能維持下去的？蒸是百思不得其解，可能低種姓的生存策略之一就是廣泛的殺害女嬰吧
评分在非洲與亞歐普遍流行的彩禮製度中，財物與女性呈現反方嚮流動，這可能是由易姊妹而妻的族外婚製度演變而來。相比之下印度就很奇怪瞭……摩奴法典把嫁女得彩禮視為不道德的賣女行為，卻鼓勵dowry作為給新傢庭的gift，如此在種姓製度所要求的上嫁婚姻中，給予禮物的義務幾乎全部由女方傢庭，且很多時候是女孩的舅舅承擔。所以這種人財兩空的設計是怎麼能維持下去的？蒸是百思不得其解，可能低種姓的生存策略之一就是廣泛的殺害女嬰吧
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评分在非洲與亞歐普遍流行的彩禮製度中，財物與女性呈現反方嚮流動，這可能是由易姊妹而妻的族外婚製度演變而來。相比之下印度就很奇怪瞭……摩奴法典把嫁女得彩禮視為不道德的賣女行為，卻鼓勵dowry作為給新傢庭的gift，如此在種姓製度所要求的上嫁婚姻中，給予禮物的義務幾乎全部由女方傢庭，且很多時候是女孩的舅舅承擔。所以這種人財兩空的設計是怎麼能維持下去的？蒸是百思不得其解，可能低種姓的生存策略之一就是廣泛的殺害女嬰吧
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