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出版者:文物出版社

作者:孔德平、孔冉、孔德和 编著

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2008

价格:35.0

装帧:平装

isbn号码:9787501025961

丛书系列:

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《星汉灿烂：中国古代天文观测与文化变迁史》 内容简介： 本书以宏大的时间跨度，细致入微地梳理了自上古至清末，中国古代天文学发展的历程，并深入探讨了天文观测活动如何深刻地影响了中国古代的社会结构、哲学思想、政治伦理乃至日常生活。它不仅仅是一部科学史的梳理，更是一部结合了文化人类学、社会学视角的中国古代宇宙观变迁史。 第一部分：天地初开——上古至先秦的观象萌芽 本书开篇追溯至遥远的史前时代。我们首先探讨了“观象”在中国早期文明中的原始意义。这不是纯粹的科学活动，而是与祭祀、农事、王权合法性紧密相连的宗教行为。通过对甲骨文、陶器刻符的细致分析，我们揭示了早期中国人如何通过对日月星辰的周期性运动建立起最初的时间概念——“历法”的雏形。 一、 神秘与实用：早期观象者的身份 在夏商周三代，观象（天文学）与卜筮、祭祀高度融合。我们重点考察了“钦象”的权力结构。掌握历法和观测天象的群体——巫师、方士，乃至王室成员，如何通过对“天命”的解读，来巩固其社会地位。《尚书·尧典》中的“历象日月星辰，敬授民时”，被视为中国早期政治伦理的基石。我们详述了四分历、太阴历等早期历法的计算方法及其在农业生产中的应用，强调了“准时”对维持早期社会秩序的极端重要性。 二、 哲思的碰撞：从浑天到盖天 先秦时期，随着“百家争鸣”，人们对宇宙结构的思考从经验层面上升到哲学思辨层面。本书详细对比了当时主流的宇宙模型：“浑天说”和“盖天说”的逻辑基础、观测推导及其文化影响。 盖天说（如《周髀算经》所载）： 强调天圆地方，一个平坦的穹顶覆盖大地。这种模型在直观上更符合早期经验，其对“中州”观念的强化，为后世的文化中心主义提供了宇宙学的支撑。 浑天说（如落下闳、张衡的理论基础）： 虽然尚未完全成熟，但其已具备了将天地视为球体的初步认识，代表了更进步的数学化和几何化尝试。 我们通过分析这些宇宙模型在不同学派中的侧重，阐释了它们如何分别影响了儒家（重礼制与秩序）和道家（重自然规律）的思想走向。 第二部分：帝国的星空——秦汉至魏晋的历法革新与官方垄断 秦汉的统一为天文学的发展提供了稳定的国家资源和制度保障。本部分聚焦于官方机构的建立与科学争论的焦点。 一、 官署的建立与历法的标准化 太史令制度的设立，标志着天文学研究正式成为国家职能。本书详细介绍了汉武帝时期《太初历》的颁布，这是中国历史上第一次基于成熟观测数据对历法进行的根本性改革。我们剖析了改革团队中不同学派的贡献，以及这次改革背后所蕴含的政治动机——即通过精准的“授时”来彰显皇权的合法性。 二、 托勒密影响的早期渗透与张衡的伟大贡献 魏晋南北朝时期，中国天文学进入了一个关键的转折期。随着中外交流的加深，印度和西方（可能通过丝绸之路的间接影响）的天文学知识开始传入。然而，张衡的成就依然是这一时期的核心。本书着重分析了张衡在“浑天仪”设计上的创新，他如何将复杂的宇宙模型与精确的机械传动相结合，并利用水力驱动，使得天象演示具有了前所未有的精度和动态感。张衡的理论工作（如《灵宪》）展示了中国古代天文学家如何运用算术和几何工具解决实际观测问题。 三、 纬书与谶纬的干扰 这一时期的天文学研究并非坦途。本书也客观评价了“纬书”对天文学的负面影响——即将天象的解释导向灾异和预言，用以附会儒家经典。我们探讨了官方如何努力在科学观测（如日食、月食的预测）与政治迷信之间寻求平衡，以及这种张力对后世天文学发展设定的限制。 第三部分：数学的胜利——唐宋元明的科学高峰与技术飞跃 唐宋时期，随着印刷术的发展和科举制度对数学人才的需求，天文学研究达到了一个新的高峰，尤其在数学方法和仪器制造上取得了突破。 一、 郭守敬与元代历法的集大成 本书将重点放在元代的《授时历》上，这是中国古代历法精确度的巅峰。我们深入解析了郭守敬和王恂等科学家如何利用“简仪”、“高表”等精密观测仪器，结合先进的三角学和球三角学知识，测定了回归年的长度，其精度在当时的世界范围内处于领先地位。我们详细对比了《授时历》与西方托勒密体系在计算上的异同，展示了中国独立发展的科学路径。 二、 仪器制造的精细化与专业化 宋代，政府设立了专门的“司天监”，观测设备日益精良。我们详细描述了苏颂水运仪象台的设计原理——一个集天文观测、计时、演示于一体的巨型机械装置。这不仅是工程学的奇迹，也反映了当时对时间精确控制的需求已达到极致。通过对这些仪器的研究，我们可以看到中国古代技术人员对齿轮、擒纵机构的早期应用和理解。 四、 传入与融合：西方技术的影响 明代中后期，随着利玛窦等传教士的到来，西方（特别是欧洲文艺复兴后）的几何学、球面三角学和托勒密体系的完整版本传入中国。本书探讨了以徐光启为代表的中国士大夫如何有选择地吸收和融合这些新知识，尤其是在历法编纂上与传教士的合作（如《崇祯历书》的编纂），这标志着中国传统天文体系面临的深刻挑战与变革的开始。 第四部分：落幕与余晖——清代天文学的保守与西学东渐 清代天文学呈现出一种复杂的局面：一方面，官方在皇家天文学领域维持了极高的水准，另一方面，民间和学术界对旧有体系的固守与对外来知识的抵触逐渐显现。 一、 钦天监的运作与《时宪历》的统治 清代颁布的《时宪历》（主要基于前明时期的研究成果）在很长一段时间内被奉为圭臬。本书描述了钦天监的日常工作，以及他们如何利用如地平仪、象限仪等西方传入的改进型仪器进行日常的朔望观测和黄道测量。同时，我们也揭示了“占星学”在宫廷中的残余影响，以及它与现代科学观测之间的界限日益模糊。 二、 传统宇宙观的文化韧性 尽管西方的新天文学知识在某些领域表现出更高的精度，但中国传统的天文（如二十八星宿系统、三垣二十八宿的方位划分）并未被完全取代，而是更多地融入了文化和哲学领域。本书分析了为何在清代中期，中国天文学未能像欧洲那样迅速过渡到以牛顿物理学为基础的近代科学体系，强调了政治制度、学术保守主义和对经验观测的过度依赖所起的决定性作用。 结语：星空下的文化印记 本书总结了中国古代天文学对后世的遗产：它塑造了中国人的时间观、空间感和国家秩序的合法性基础。从早期的祭祀行为，到中期的数学模型构建，再到晚期的跨文化技术吸收，古代天文学始终是中国文明进步与停滞的忠实镜子，映照着一个古老帝国如何仰望星空，又如何在更广阔的宇宙知识面前寻找自身的位置。

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这本《史记》简直是历史的百科全书！司马迁的笔触，时而磅礴大气，时而细腻入微，将数千年的历史风云娓娓道来。读《史记》，仿佛穿越时空，亲眼目睹那些叱咤风云的帝王将相，感受他们兴衰荣辱的跌宕人生。从黄帝的传说，到汉武的盛世，每一个故事都充满了人性的光辉与阴影，权力、欲望、忠诚、背叛，种种情感交织，让人不禁扼腕叹息，又或是拍案叫绝。 尤其喜欢其中的人物传记部分，那些鲜活的人物形象跃然纸上。项羽的悲壮，刘邦的狡黠，韩信的隐忍，无一不令人印象深刻。司马迁对人物心理的刻画可谓入木三分，他不仅仅是记录史实，更是深入挖掘人物内心的挣扎与抉择。读《史记》，你会发现历史并非冰冷的年代叙事，而是由无数个鲜活的个体共同谱写的宏大乐章。它教会我如何看待历史的进程，如何理解人性的复杂，更重要的是，它激发了我对历史的好奇心和求知欲，让我渴望去探寻更多隐藏在历史长河中的秘密。这本书的价值，远不止于文字的堆砌，它是一种智慧的传承，一种精神的洗礼，值得反复品读，每一次阅读都会有新的感悟和发现。

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《孙子兵法》这本书，让我这个对军事一窍不通的人，都觉得受益匪浅。我原以为它只是一本讲打仗的书，但读了之后才发现，它里面的智慧，简直可以应用到生活的方方面面，简直是“大智慧”的宝库！它讲的“知己知彼，百战不殆”，不仅仅是用在战场上，在工作、学习、人际交往中，哪一样不需要了解自己，了解对方呢？ 书里提到的“兵无常势，水无常形”，更是强调了变化的重要性。在这个快速变化的时代，固守成规是多么危险的事情。孙子早就告诉我们，要灵活应变，根据实际情况调整策略。我特别欣赏他对“不战而屈人之兵”的推崇，这是一种多么高明的境界！不通过战争，就能达到目的，这需要多么强大的智慧和策略。读《孙子兵法》，我仿佛看到了一个运筹帷幄的军事家，他不仅懂战争，更懂人心，懂规律，懂变化。这本书让我学会了如何从更高的角度去看待问题，如何制定更有效的策略，如何避免不必要的冲突，简直是让我茅塞顿开，豁然开朗。

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《道德经》是一本让我脑袋里“轰”的一声被点亮的书。起初读它，感觉有点晦涩难懂，那些看似简单的字句，却蕴含着深邃的哲理。但当我静下心来，一遍遍地咀嚼，突然间，那些“道可道，非常道”的句子，在我心中有了回响。它颠覆了我很多固有的认知，让我开始思考，什么是真正的“强大”，什么是真正的“智慧”。 老子用一种极其朴素的语言，描绘了一个关于宇宙运行规律的宏大图景。他提倡“无为而治”，不是什么都不做，而是顺应自然，不妄为，不强求。这种思想在现代社会，尤其是在快节奏、高压力的生活中，显得尤为珍贵。它教会我放慢脚步，观察生活中的细微之处，发现事物发展的内在规律。读《道德经》，你会发现很多烦恼并非来自外界，而是源于我们内心的执念和对“有为”的过度追求。这本书像一剂清凉的甘露，滋润着我浮躁的心，让我学会了在纷扰中保持内心的宁静，去感受生命的本真。它不是一本教你如何成功的书，而是一本教你如何“活”的书，活得更明白，更通透。

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《诗经》的文字，就像山间的清泉，滋润着我的心田。我一直以为诗歌就是优美的词句堆砌，但《诗经》让我看到了文字最原始、最纯粹的力量。它里面有歌颂爱情的缠绵，有抒发思念的忧愁，有描绘劳作的艰辛，更有感叹时事的无奈。每一首诗，都像一幅幅生动的画面，将古人的生活场景活灵活现地展现在我眼前。 我尤其喜欢那些描写农事的诗篇，比如《七月》，它详细描绘了农夫们一年四季的辛勤劳作，从春耕到冬藏，每一个环节都写得那么真实。读着这些诗，我能感受到那个时代人们的淳朴和勤劳，也能体会到他们对生活的热爱和对自然的敬畏。《诗经》不仅仅是文学作品，它更是一种历史的记录，一种文化的传承。它让我们窥见了古代社会最真实的生活面貌，最朴素的情感表达。它教会我欣赏生活中那些平凡的美好，也让我更加珍视当下所拥有的一切。它的语言虽然古朴，但却充满了生命力和感染力，每一次翻开，都能从中汲取到力量和感动。

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《论语》是一本让人越读越有味道的书。刚开始读的时候，觉得孔夫子讲的道理，似乎都很浅显，但细细品味，才发现里面处处是智慧的光芒。他说的“学而不思则罔，思而不学则殆”，简直说出了学习的真谛，学习不能死记硬背，也不能光想不做，而是要结合起来，才能真正地学到东西。 孔子对“仁”的强调，更是让我反复思考。什么是仁？是爱人，是忠恕，是克己复礼。这种思想，在今天依然具有重要的指导意义。它教会我们如何与人相处，如何修身养性，如何成为一个有道德、有修养的人。《论语》中的很多对话，都充满了智慧的火花，比如子贡问政，子路问疾，孔子总能以一种平和而深刻的方式，给出最恰当的解答。读《论语》，仿佛是在与一位智者对话，他循循善诱，让你在不知不觉中，对人生有了更深的理解。这本书不是一本厚重的理论著作，它更像是一本生活指南，一本修心养性的秘籍，它教会我们如何做一个更好的人，如何在复杂的世界中保持内心的坦荡和从容。

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