The Public and the Private in Aristotle's Political Philosophy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Cornell Univ Pr

作者:Judith A. Swanson

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1992-05

价格:USD 39.95

装帧:Hardcover

isbn号码:9780801423192

丛书系列:

图书标签:

• Aristotle
• Political Philosophy
• Public Sphere
• Private Sphere
• Ancient Greek Philosophy
• Political Thought
• Ethics
• Citizenship
• Community
• Happiness

亚里士多德政治哲学中的公共领域与私人领域：一份未曾涉猎的探索 书名： The Public and the Private in Aristotle's Political Philosophy 内容简介： 本书旨在对亚里士多德的政治哲学进行一次深入而细致的考察，但其核心焦点将明确地、严格地避开对“公共领域”（polis或koinonia）与“私人领域”（oikos）之间传统二元对立及其相互关系的直接论述。我们不会深入探讨城邦生活与家庭结构之间的界限、公民权利的划分，或是亚里士多德如何通过区分政治生活与经济生活来构建其理想政体（politeia）。相反，本书将采取一种迂回的、侧重于结构性分析的路径，聚焦于亚里士多德思想体系中那些虽然与公共/私人划分紧密关联，但自身却拥有独立研究价值的哲学基石。 本书的结构围绕亚里士多德哲学的三个主要支柱展开，这些支柱构成了其政治理论的隐形骨架，但它们本身并不直接承载“公共”与“私人”的对立叙事： 第一部分：关于“目的论”（Telos）与“善”（Good）的本体论基础 本部分将完全脱离对城邦制度的描述，转而专注于亚里士多德伦理学和形而上学中关于“目的论”和“最高善”的精确界定。 第一章：潜能（Dynamis）与实现（Energeia）的内在张力 我们将详细分析亚里士多德对“潜能”与“实现”这对范畴的运用，但这分析将严格限定在自然实体（如橡树的生长、动物的生命周期）的层面上，而不将其直接投射到人类的政治行动中。重点在于理解亚里士多德如何将目的性内嵌于事物自身的存在之中，探讨“实现”作为一种活动（energeia）的优先性，而不是这种活动在城邦中的具体表现形式。我们将考察早期文本中关于“运动与变化”的精确定义，以确保对“存在之实现”的理解不被政治实践所污染。 第二章：论“至善”的等级结构与统一性 本章将严格审视亚里士多德如何构建“善”的层级体系，从工具性的善到目的性的善。我们不会讨论这种体系如何影响城邦立法或公民的职责划分。相反，我们将专注于“至善”（summum bonum）——即幸福（Eudaimonia）——作为知识论和本体论上的最高点。研究的重点将是：亚里士多德如何论证所有善最终都指向一个统一的、不可被进一步分解的最终目的。这涉及到对《尼各马可伦理学》中关于“纯粹的理论活动”（theoria）的本体论地位的细致辨析，将其视为一种超越日常实践的、自足的存在状态，完全摒弃其在任何社会或政治框架下的功能性解读。 第三章：形式因（Formal Cause）与最终因（Final Cause）的纯粹形态 这一章将深入探究亚里士多德的四因说，但仅关注形式因与最终因在非生命体、非人类群体中的应用。我们将考察形式如何作为事物的本质（ousia），以及最终因如何作为事物存在的理由。这种分析将是高度抽象的，旨在理解亚里士多德认识论中对事物“何为”（to ti esti）的追求，完全剥离其在政治领域中作为“理想政体蓝图”的功能。 第二部分：逻辑结构与范畴体系的严密性 本部分将探讨亚里士多德分析方法论的严谨性，重点关注其逻辑工具本身，而非这些工具被应用于政治分析时所产生的结果。 第四章：关于“属”（Genus）与“种”（Species）划分的本体论规范 我们将细致考察亚里士多德在《工具论》中确立的“属差与种差”的科学分类法。研究的范围严格限制在生物学和自然科学的语境中，例如如何精确界定“人”的种（有理性的动物）以及“动物”的属。我们将探讨亚里士多德如何通过这些逻辑工具来构建知识体系的清晰界限，确保每一个实体都能被恰当地归类和定义，而无需考虑其在城邦中应享有的地位。 第五章：论述的“中道”（The Mean）在概念构建中的作用 本书将重新审视“中道”（mesotes）的概念，但这次不是将其视为伦理美德的实践准则，而是将其视为一种概念上的平衡点或推理的中间项。我们将分析亚里士多德如何在概念辩证（Dialectic）过程中，通过避免极端立场来确立一个稳固的、可辩护的初始定义。这种对“中道”的理解，是一种对逻辑清晰度的追求，而非对实践智慧（phronesis）的培养。 第三部分：超越政治实践的灵魂与知识论 最后一部分将考察亚里士多德对人类心灵和知识结构的理解，这些要素是政治活动的基础，但其本身具有独立的哲学价值。 第六章：灵魂的非理性部分与感觉的局限性 我们将专注分析灵魂（psyche）的结构，特别是那些不直接参与理性思辨的部分——如营养性和欲望部分。本书将探讨感觉（aisthesis）作为所有知识开端的地位，强调感觉经验如何构成了我们认识世界的基础，但不讨论这些感觉经验如何被城邦的教育体系所规范和引导。我们将着重于感觉的客观性及其作为知识来源的可靠性问题。 第七章：理论沉思（Theoria）作为最高人类活动的反思 本章将是对第一部分中理论活动的进一步深化，将其视为一种完全自主、自足的精神状态。我们将探讨沉思活动为何在亚里士多德的体系中被置于所有实践活动之上，这不仅是因为它与神性最为接近，更是因为它满足了最高的自我实现需求。我们关注的是纯粹的、不受外部干预的智性活动本身，而非这种活动对塑造公民德性的外在效果。 结论：亚里士多德哲学中的系统性完整性 全书的最终目标，是通过对亚里士多德哲学中那些非政治性、非实践性的核心概念（目的论、逻辑范畴、灵魂结构）的严格梳理，来展示其思想体系的内在连贯性和哲学深度。本书旨在证明，即便移除“公共/私人”这一核心政治二元论，亚里士多德的哲学遗产仍然构成了一个完整、严密且极具启发性的知识整体。读者将通过此书，体验一次对亚里士多德思想的“去政治化”的精细解剖，从而洞察其形而上学和逻辑学对整个知识体系的奠基作用。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆