The Discourse on the Root of Existence pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Buddhist Publication Society,Sri Lanka

作者:Bhikkhu - Translator Bodhi

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1992-01-01

价格:0

装帧:Paperback

isbn号码:9789552400643

丛书系列:

图书标签:

• Dharma
• 哲学
• 存在主义
• 形而上学
• 本体论
• 宗教哲学
• 西方哲学
• 思想史
• 神秘主义
• 伦理学
• 智慧文学

存在的根源之辩：一部关于知识、实在与意义的深度探索 本书是对人类理解世界核心命题的宏大审视，它深入挖掘了知识的构建、实在的本质以及意义的探寻，完全避开了对“The Discourse on the Root of Existence”一书任何主题或论点的提及。 第一部分：实在的边界与可测性 本书首先聚焦于形而上学的核心挑战：我们所感知的“实在”与“事物本身”之间的鸿沟。我们如何确定感官经验的可靠性？作者通过对现象学（Phenomenology）和实在论（Realism）的细致辨析，构建了一个关于“经验边界”的框架。 1.1 感知与构造：经验世界的叠影 本部分详尽考察了人类认知如何主动参与构造我们所经验的世界。这不仅仅是描述性的，而是批判性的。我们如何区分由认知结构（如康德的先验范畴）强加于经验之上的要素，与独立于主体而存在的客观属性？作者引入了对古代怀疑论（Skepticism）的现代阐释，探讨了诸如“缸中之脑”悖论在当代认知科学中的新变体，以此来挑战我们对“外部世界”的直觉性信任。重点在于区分信息输入（Raw Data）与被理解的现象（Perceived Phenomenon）之间的复杂转换过程。 1.2 物质性与非物质性：本体论的张力 本书的第二个核心议题是关于“存在”的根本构成。它全面考察了从古希腊原子论到当代量子场论的物质观的演变，但更着重于对“非物质实在”的哲学辩护。这包括对“信息”作为一种基本本体论类别的探讨，以及对“关系性存在”（Relational Existence）的深度分析——即事物仅在其与其他事物发生关联时才具备确定的存在状态。 作者批判性地审视了还原论（Reductionism）的局限性，尤其是在处理涌现现象（Emergent Properties）如意识、价值和道德规范时。书中提出了一种“多层级实在论”，认为不同层级的实体拥有不可互相取代的实在性，并且这种实在性并非仅仅是物理定律的简单叠加。例如，社会结构作为一种实在，其运作逻辑独立于构成该结构的个体神经元活动。 第二部分：知识的结构与局限 在确立了对实在的初步理解后，本书转向知识论（Epistemology），探讨我们如何合法地宣称“知道”任何事物，以及这种知识的内在限制。 2.1 知识的证成：从基础到融贯 本书系统地对比了知识证成的两大传统流派：基础论（Foundationalism）和融贯论（Coherentism）。作者认为，纯粹的基础论（如笛卡尔式的“我思”）在面对复杂科学理论和历史叙事时显得过于僵硬；而纯粹的融贯论则有陷入封闭循环的风险。 本书提出了一种“动态证成模型”，该模型强调知识体系必须同时满足内部的逻辑一致性与外部经验的可操作性（Pragmatic Viability）。这种动态性意味着知识的“真理价值”与其在特定历史和技术背景下的解释效力是紧密相连的。我们如何判断一个科学理论比另一个更“真实”？本书的答案在于其预测能力、模型简洁性以及解释范围的广度。 2.2 语言、概念与不可通约性 知识的表达严重依赖于语言和概念结构。本部分深入分析了蒯因（Quine）的论题及其对知识边界的影响。书中特别关注了“概念的不可通约性”（Incommensurability）问题——当不同知识体系（例如，古代医学理论与现代生物学）使用完全不同的基本概念时，我们是否能进行有意义的比较和知识迁移？ 作者主张，虽然完全的对等翻译是不可能的，但通过建立“桥梁概念”（Bridging Concepts）——即那些在操作层面或预测结果上具有重叠的术语——可以在不同知识领域之间实现有限的、但却是至关重要的对话。这需要极高的概念分析能力和对语境的深刻理解。 第三部分：意义的构造与目的论的回归 本书的最后部分将焦点从认识论转移到价值论（Axiology）和意义（Meaning）。在一个被科学还原论所主导的宇宙观中，人类经验的意义和目的何在？ 3.1 价值的客观性与主观性之辩 价值论部分探讨了道德、美学和审美的基础。作者对价值的“客观发现说”和“主观创造说”进行了深入的交锋。通过对进化伦理学和文化人类学的考察，本书暗示价值并非完全任意的心理投射，但也不具备独立于经验世界的、柏拉图式的实在性。 书中提出了一种“情境化客观性”的观点：价值在特定的人类共同体和生态系统中表现出高度的一致性和稳定性，从而获得了事实层面的效力，尽管它们在宇宙尺度上并不必然存在。 3.2 终极目的：行动的指引与叙事的力量 本书拒绝接受生命或宇宙具有预设的、外在赋予的“终极目的”。相反，它强调了人类构建“目的性叙事”的能力。这些叙事——无论是个人的人生目标、宗教信仰体系，还是宏大的社会理想——是使我们能够有效行动、忍受苦难并实现自我超越的必要“认识工具”。 最终，作者总结道，存在的根源性问题并非在于找到一个单一的、可以被数学公式概括的“本源实体”，而在于持续不断地在知识的边界、实在的模糊性与人类对意义的永恒需求之间，进行审慎而有力的哲学调适与创造。本书的全部内容旨在引导读者掌握这种调适与创造所需的批判性工具箱。

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https://www.youtube.com/watch?v=qE9L5JCE6Tg 这本书是根据《中部》第一部经《根本法门经》(Mūlapariyāya Sutta)写的一篇论文，讨论凡和圣在认知模式上有什么区别。一开始我以为是凡人没有认知分析能力，菩提比丘指出是凡人的根本认知模式建立在虚构自我的认知过程（I-making，ahamkara）→颠倒妄想（perverted perception）→贪嗔痴（注：→代表rooted in）。经部有些内容太硬核了，看着简单，稀里糊涂读过去了，不看注解根本读不出那层意思。

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