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罗义俊作者

译者

2010年01月出版日期

281 页数

42.00元价格

平装

丛书系列

9787807307822 图书编码

生命存在与文化意识在线电子书图书标签: 文化学术哲学罗义俊现代新儒家当代哲学国学儒家

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发表于2024-11-13

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生命存在与文化意识在线电子书著者简介

罗义俊，上海社会科学院终身研究员，浙江宁波人。1944年生于上海。1979年调入上海社会科学院历史研究所。著有《钱穆学案》、《老子入门》、《通儒与春秋家》，编著《评新儒家》，编《理性与生命——当代新儒学文萃》(一)。合著《刘邦)、《曹操》等。另著《论两汉的名田、公田和假田》、《论两汉博士家法及其株生原因》、《中国道统：孔子的传统》、《从王阳明到黄梨洲》、《当代新儒家的历程和地位问题》、《儒学·新儒学和中国现代化的方向》、《当代新儒家的自我定位及其政治学的现代展开》等论文百余篇。

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生命存在与文化意识在线电子书图书描述

儒者之儒学与只是专家之儒学却是两个本质不同的概念。专家之儒学，恰切地说，当是专家之儒学研究的概念，实乃是一专业的研究，仅止于了解，犹如外科医生之解剖人体一样，所解剖之人体与其自家生命、人格了无关系，医术高超的外科医生完全可能是一个人格低劣者。专家之学成就的是知识，对其自身则并无知行合一的要求。儒学在他那儿，只是一专业业务，至现代甚或只是一职业的存在，古代之所谓稻梁谋或利禄工具。其优秀者所成就的学术体系，“亦只是一些语言文字与挂空的思辨”。儒者之儒学则不止于了解，必下学而上达、穷理以践形尽性，即儒学内在化而与其生命一体共在。此所以古代学者若知行割裂不一者，亦必遭“曲学”、“伪学”、“假道学”的攻讦刺讥。儒者之儒学成就的是生命的学问之全体大用。由于儒学以人禽、义利、夷夏之辨为三大原则，而且“自孔孟始，即以历史文化为其立言之根据”，其实亦为其生命之所依所根，因此儒者的生命亦必深具文化意识而同体存在。而凡逢历史变局，儒者儒学的这个“生命性”和“文化性”，尤为豁显，尤为强烈，故都会有儒者挺身赴难，此已为宋元之际、明清之际的儒者所证明了的。至于能否表现这个“生命性”和“文化性”，亦是对儒者之儒学的醇驳真伪的考量与检验。

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