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羅義俊作者

譯者

2010年01月出版日期

281 頁數

42.00元價格

平裝

叢書系列

9787807307822 圖書編碼

生命存在與文化意識在線電子書圖書標籤: 文化學術哲學羅義俊現代新儒傢當代哲學國學儒傢

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發表於2024-11-26

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生命存在與文化意識在線電子書用戶評價

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生命存在與文化意識在線電子書著者簡介

羅義俊，上海社會科學院終身研究員，浙江寜波人。1944年生於上海。1979年調入上海社會科學院曆史研究所。著有《錢穆學案》、《老子入門》、《通儒與春鞦傢》，編著《評新儒傢》，編《理性與生命——當代新儒學文萃》(一)。閤著《劉邦)、《曹操》等。另著《論兩漢的名田、公田和假田》、《論兩漢博士傢法及其株生原因》、《中國道統：孔子的傳統》、《從王陽明到黃梨洲》、《當代新儒傢的曆程和地位問題》、《儒學·新儒學和中國現代化的方嚮》、《當代新儒傢的自我定位及其政治學的現代展開》等論文百餘篇。

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生命存在與文化意識在線電子書圖書描述

儒者之儒學與隻是專傢之儒學卻是兩個本質不同的概念。專傢之儒學，恰切地說，當是專傢之儒學研究的概念，實乃是一專業的研究，僅止於瞭解，猶如外科醫生之解剖人體一樣，所解剖之人體與其自傢生命、人格瞭無關係，醫術高超的外科醫生完全可能是一個人格低劣者。專傢之學成就的是知識，對其自身則並無知行閤一的要求。儒學在他那兒，隻是一專業業務，至現代甚或隻是一職業的存在，古代之所謂稻梁謀或利祿工具。其優秀者所成就的學術體係，“亦隻是一些語言文字與掛空的思辨”。儒者之儒學則不止於瞭解，必下學而上達、窮理以踐形盡性，即儒學內在化而與其生命一體共在。此所以古代學者若知行割裂不一者，亦必遭“麯學”、“僞學”、“假道學”的攻訐刺譏。儒者之儒學成就的是生命的學問之全體大用。由於儒學以人禽、義利、夷夏之辨為三大原則，而且“自孔孟始，即以曆史文化為其立言之根據”，其實亦為其生命之所依所根，因此儒者的生命亦必深具文化意識而同體存在。而凡逢曆史變局，儒者儒學的這個“生命性”和“文化性”，尤為豁顯，尤為強烈，故都會有儒者挺身赴難，此已為宋元之際、明清之際的儒者所證明瞭的。至於能否錶現這個“生命性”和“文化性”，亦是對儒者之儒學的醇駁真僞的考量與檢驗。

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