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强调多种文化/身份可以共存，不必非此即彼或者变成混合形式，影响过程也是身份确立过程（所谓的传统很多是构建的，如维特鲁威的拉丁剧场结构）。第三部分讲通过知识体现的权力变化，如新的城市划分和管理（从montes到vici，城市形态的不同体现了社会控制方法的不同），宗教、法律、雄辩术从统治阶层的专享知识变成专业化。第四部分列出了对禁奢令的几种解读，分析了罗马人禁奢的特点（矛头主要对准食物/宴请）和理由。强调对东方消费品不仅是被动接受，而是经历了输入、本土化和反向输出的过程。
评分强调多种文化/身份可以共存，不必非此即彼或者变成混合形式，影响过程也是身份确立过程（所谓的传统很多是构建的，如维特鲁威的拉丁剧场结构）。第三部分讲通过知识体现的权力变化，如新的城市划分和管理（从montes到vici，城市形态的不同体现了社会控制方法的不同），宗教、法律、雄辩术从统治阶层的专享知识变成专业化。第四部分列出了对禁奢令的几种解读，分析了罗马人禁奢的特点（矛头主要对准食物/宴请）和理由。强调对东方消费品不仅是被动接受，而是经历了输入、本土化和反向输出的过程。
评分强调多种文化/身份可以共存，不必非此即彼或者变成混合形式，影响过程也是身份确立过程（所谓的传统很多是构建的，如维特鲁威的拉丁剧场结构）。第三部分讲通过知识体现的权力变化，如新的城市划分和管理（从montes到vici，城市形态的不同体现了社会控制方法的不同），宗教、法律、雄辩术从统治阶层的专享知识变成专业化。第四部分列出了对禁奢令的几种解读，分析了罗马人禁奢的特点（矛头主要对准食物/宴请）和理由。强调对东方消费品不仅是被动接受，而是经历了输入、本土化和反向输出的过程。
评分强调多种文化/身份可以共存，不必非此即彼或者变成混合形式，影响过程也是身份确立过程（所谓的传统很多是构建的，如维特鲁威的拉丁剧场结构）。第三部分讲通过知识体现的权力变化，如新的城市划分和管理（从montes到vici，城市形态的不同体现了社会控制方法的不同），宗教、法律、雄辩术从统治阶层的专享知识变成专业化。第四部分列出了对禁奢令的几种解读，分析了罗马人禁奢的特点（矛头主要对准食物/宴请）和理由。强调对东方消费品不仅是被动接受，而是经历了输入、本土化和反向输出的过程。
评分强调多种文化/身份可以共存，不必非此即彼或者变成混合形式，影响过程也是身份确立过程（所谓的传统很多是构建的，如维特鲁威的拉丁剧场结构）。第三部分讲通过知识体现的权力变化，如新的城市划分和管理（从montes到vici，城市形态的不同体现了社会控制方法的不同），宗教、法律、雄辩术从统治阶层的专享知识变成专业化。第四部分列出了对禁奢令的几种解读，分析了罗马人禁奢的特点（矛头主要对准食物/宴请）和理由。强调对东方消费品不仅是被动接受，而是经历了输入、本土化和反向输出的过程。
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