具体描述
《杨维桢诗集(繁体竖排版)》内容简介：杨维桢，字廉夫，号铁崖、东维子，又号铁篷道人、抱遗老人，元绍兴路诸暨州（今浙江省诸暨市）人。生于成宗贞元二年（二一九六）。于泰定四年（二三一七）登进士第。出任过天台县尹，钱清场盐司令，杭州四务提举，建德路总管府推官。曾被命为奉训大夫江西等处儒学提举，因汝颖兵起，未就职，避居富春山。后任过钱唐司令，又因忤触丞相，徙居松江。明太祖洪武二年（三二八九）诏修礼乐书，留京四个月。待体例略定，即乞白衣归。归后不久逝世。时为洪武三年（二二七○）夏五月癸丑。
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读后感
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用户评价
这本书的编排方式和选篇的广度，也让我感到惊喜。它似乎不仅仅收录了那些流传甚广的名篇，还包含了许多更具个人色彩、像是信札往来的小令或题壁诗。这使得我对作者的了解不再局限于教科书上的那个刻板形象，而是一个更加立体、鲜活的个体。我可以从中窥见他日常生活的琐碎、他对时局的微小观察，以及与同僚之间那种才子间的惺惺相惜。这种全景式的展现，极大地丰富了阅读的层次感。尤其是一些带有地方色彩的篇章，让我对特定历史地理背景下的文化风貌有了更直观的认识。它更像是一部文学生态的切片，而非单纯的个人作品集，非常适合希望深入了解那个时代文化氛围的读者。
评分这部诗集给我带来的，与其说是一次阅读体验，不如说是一场穿越时空的对话。首先吸引我的，是那种扑面而来的、古朴典雅的文字质感。它不像近现代诗歌那样追求形式上的突破或者晦涩的意象堆砌，而是沉稳有力，字里行间透露出一种对传统格律的精妙把握和深厚功力。读起来，仿佛能清晰地感受到那个时代文人的心绪起伏，他们对家国、山河、友人的情愫，都通过那些精雕细琢的词句被精准地传达出来。特别是其中一些咏物诗，描绘的景致之细腻，观察入微，让人在脑海中立刻勾勒出一幅幅栩栩如生的画面。那些关于竹子、松柏的咏叹，绝非简单的借物言志，而是融合了作者深沉的生命哲学，读完后，心境会自然而然地沉静下来，对周遭世界的感知也变得更加敏锐。
评分初翻开这本书时，我带着一种略微敬畏的心情。毕竟，面对一位历史上的重要诗人，总担心自己的理解会流于表面。然而，随着阅读的深入，我发现这些诗歌的魅力在于它的“真”。它没有矫揉造作的姿态，情感的流露坦荡而自然。例如，那些送别友人、慨叹身世的作品，那种真挚的忧伤和豁达，极具感染力。我尤其欣赏作者在叙事和抒情之间的拿捏分寸，他懂得在浓烈的情感表达中，适时地嵌入对历史兴衰的感慨，使得作品的深度远远超出了个人小我的范围。这使得我在阅读过程中，时常会停下来，反复咀嚼某一句看似平淡却蕴含万千感慨的诗句。这是一种需要耐心品味的文字，急躁不得，唯有沉下心来，方能领略其中深藏的韵味和力量。
评分从纯粹的文学技艺角度来看，这部诗集展现了极高的技巧水准。反复推敲其用典的精准性与音律的和谐性，令人叹服。某些长篇叙事诗的结构布局，如同精妙的建筑设计，起承转合，层层递进，绝无松懈之处。作者对声调的把控，即使是以现代的语境去朗读，依然能感受到那种抑扬顿挫、铿锵有力的节奏美。而那些描写自然景物的句子，往往在极简的描摹中，爆发出极强的生命力和象征意义，不是简单地堆砌辞藻，而是将哲思巧妙地融入了视觉和听觉的感知之中。这种内敛的爆发力，是许多当代作品难以企及的。每一次重读，都会在原有的理解基础上，发现新的音韵和结构上的巧妙安排。
评分坦白讲，起初我对这类古典诗集的阅读是抱持着“任务”心态的，认为需要耗费大量精力去查阅注解。但这部诗集，在保持其艺术高度的同时，意外地展现出了一种跨越时空的共鸣感。作者对“离别”与“坚守”的主题的处理，尤其是面对历史变迁时，那种既有愤懑又不失风骨的姿态，在我当前的生活情境中，竟产生了一种奇异的慰藉。它让我意识到，人类共通的情感困境，在不同时代并无本质区别。这种情感上的连接，使得阅读过程不再是单向的接受，而是一种双向的对话和灵魂的共振。它提供了一个逃离当下喧嚣、回归内心审视的绝佳窗口，是近年来我读到的最有“定力”的一本书。
评分维桢以铁崖体称，无非玩弄光怪，应以乐府杂言之节。读者试求其吞吐勾勒，深远无穷者，不可得也。至七律则无所遁形。故其诗不但视长吉如天壤，置于谢皋羽、谭复生之侧，亦是驵侩材耳。吾道不妨仍放此公于妇人小靴之中行酒，至若彼姝临去之秋波一转，如噙花，如摩玉，使人扪心消受处，说与他亦会不得。
评分杨维桢（公元1296——1370年）字廉夫，号铁崖(因其父杨宏在铁岩山麓筑楼，红楼植梅百株，楼上藏书万卷，并将梯子撤去，令其专心攻读，每天用辘皿传食，苦读五年，故时人又称其为“杨铁崖”，他喜欢铁笛，故号铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号“老铁”、“抱遗老人”.)、东维子，会稽（浙江诸暨 ）枫桥全堂人。泰定四年（公元1327年）进士。授天台县尹，杭州四务提举，建德路总管推官，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。 杨维桢在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”， 在元文坛独领风骚40余年。其诗文清秀隽逸，别具一格，他长于乐府诗，多以史事与神话为题材，诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”。其诗好比兴迭出，奇想联翩，所创《西湖竹枝词》通俗清新，和者众多。著有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等。且其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓：”吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳，“他剧其间，与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。
评分杨维桢（公元1296——1370年）字廉夫，号铁崖(因其父杨宏在铁岩山麓筑楼，红楼植梅百株，楼上藏书万卷，并将梯子撤去，令其专心攻读，每天用辘皿传食，苦读五年，故时人又称其为“杨铁崖”，他喜欢铁笛，故号铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号“老铁”、“抱遗老人”.)、东维子，会稽（浙江诸暨 ）枫桥全堂人。泰定四年（公元1327年）进士。授天台县尹，杭州四务提举，建德路总管推官，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。 杨维桢在诗、文、戏曲方面均有建树，历来对他评价很高。杨维桢为元代诗坛领袖，因“诗名擅一时，号铁崖体”， 在元文坛独领风骚40余年。其诗文清秀隽逸，别具一格，他长于乐府诗，多以史事与神话为题材，诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”。其诗好比兴迭出，奇想联翩，所创《西湖竹枝词》通俗清新，和者众多。著有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等。且其个性倔强，不逐时流，《明史·本传》谓其“载华阳巾，披羽衣，坐船屋上，吹铁笛”作《梅花弄》，或呼侍儿歌《白寻》之辞，自倚凤琶和之，宾客俱翩跹起舞，以为神仙中人”，可见其风流洒脱如此，其尝在《梦洲海棠城记》中谓：“吾尝谓：”吾尝谓世间无神仙则已，有则自是吾辈中人耳，“他剧其间，与陆居人、钱惟善、倪云林、宋仲温、柯九思、张雨等诸才俊之士相契，饮酒赋诗，挥毫弄墨，放浪于形骸之外，游艺于笔墨之间，使其个性得到了充分的发挥。
评分维桢以铁崖体称，无非玩弄光怪，应以乐府杂言之节。读者试求其吞吐勾勒，深远无穷者，不可得也。至七律则无所遁形。故其诗不但视长吉如天壤，置于谢皋羽、谭复生之侧，亦是驵侩材耳。吾道不妨仍放此公于妇人小靴之中行酒，至若彼姝临去之秋波一转，如噙花，如摩玉，使人扪心消受处，说与他亦会不得。
评分维桢以铁崖体称，无非玩弄光怪，应以乐府杂言之节。读者试求其吞吐勾勒，深远无穷者，不可得也。至七律则无所遁形。故其诗不但视长吉如天壤，置于谢皋羽、谭复生之侧，亦是驵侩材耳。吾道不妨仍放此公于妇人小靴之中行酒，至若彼姝临去之秋波一转，如噙花，如摩玉，使人扪心消受处，说与他亦会不得。
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