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出版者:世界書局

作者:董作賓

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2008年11月

价格:0

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isbn号码:9789570602708

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古籍文献的深度探微：宋代士大夫的学术世界与社会实践 导言：重构历史的微观图景 本书旨在深入剖析宋代（公元960年—1279年）士大夫群体复杂的精神景观、严谨的学术追求以及他们在国家治理和社会生活中所扮演的关键角色。我们不关注宏大的战争史或帝国兴衰的叙事，而是将聚光灯投向那些在官署、书斋和乡村中默默耕耘的思想者、学者和官员。通过对传世文献、地方志、私人笔记、诗文集以及出土简牍的细致梳理，本书力求重构一个立体、多维的宋代学术生态系统，揭示其思想的生成、流变及其对后世产生的深远影响。 第一部分：理学与儒家思想的新发展——经学的新阐释与本体论的构建 宋代是中国思想史上一个至关重要的转折点，标志着儒学在经历唐代佛学冲击后的一次深刻复兴与重塑，即“宋代理学”的形成。 第一章：程朱理学的精微探究 本章首先聚焦于“二程”（程颢、程颐）的思想核心。我们详细考察了“天理”概念的提出及其在宇宙论和伦理学中的地位。天理被视为万物的本源和道德的最高准则，如何通过“格物致知”的实践来体悟天理，是宋代理学实践层面的关键。接着，本书深入分析了朱熹对程氏学说的集大成和系统化工作。我们重点探讨了朱熹的“存天理，灭人欲”的伦理主张，并梳理了其“四书”的重新编排与注释体系，揭示这些文本如何迅速成为士人教育和科举考试的圭臬。对于朱熹哲学体系中的“理一分殊”与“太极”概念，本书也进行了严谨的哲学溯源与文本对比分析，力求揭示其与早期道家、佛学思想之间既继承又区别的复杂关系。 第二章：陆九渊与心学之萌芽 与程朱理学强调向外穷理不同，陆九渊（陆象山）开创了强调内在体悟的路径。本章聚焦于“心即理”的鲜明主张。我们对比了象山与朱熹在“致知”路径上的分歧，分析了“心统性情”的观点如何为后世王阳明的“知行合一”奠定了理论基础。此外，还考察了宋代儒者对佛学特别是禅宗的反思，他们如何在批判中吸收了禅宗对主体意识的关注，从而丰富了儒学自身的思辨深度。 第二部分：史学、文献学与技术革新 宋代不仅是思想的转型期，也是史学研究和文献整理取得显著成就的时期。 第三章：编年体与纪传体的革新 本书将宋代的史学成就置于更广阔的史学史背景中考察。司马光的《资治通鉴》是里程碑式的作品，本章详细分析了其采用的编年体如何服务于“鉴于往事，有以资于治道”的政治目的。我们对比了《通鉴》与传统“春秋笔法”的异同，并考察了如郑樵的《通志》等新式史书的出现，它们在体例上的创新，例如对典章制度的专题研究（志）和对人物事迹的系统叙述（传），体现了士大夫对历史学科自身结构的自觉反思。 第四章：学术的物质基础：雕版印刷与藏书事业 学术的繁荣离不开文献的普及。本章将探讨宋代雕版印刷技术的成熟对学术传播的革命性影响。我们细致研究了官方机构如秘书省、昭文馆的刻书活动，以及私人如福建建安书坊的商业化出版模式。通过分析现存的宋版书（宋椠），我们可以推测出哪些典籍是当时士大夫群体最关注的阅读材料。同时，对宋代私人藏书楼（如范仲淹的家藏、陆游的“生平未见之书”）的考察，揭示了精英阶层如何构建并维护一个知识的私有与公共空间。 第三部分：士大夫的社会角色与地方治理 宋代士大夫的身份不再仅仅是依附于朝廷的官员，他们深刻地介入到社会经济和文化构建之中。 第五章：地方治理中的士大夫实践 本书将目光投向地方官场。通过分析如包拯、欧阳修等人在担任地方长官时的文书和事功，我们考察了士大夫如何运用儒学理想来指导具体的水利工程、赈灾救荒和司法实践。这些实践不仅是技术问题，更是儒家“仁政”理念在基层落地的具体体现。我们探讨了“更化”与保守思想之间的张力，以及士大夫在维护地方秩序和推行中央政策之间的微妙平衡。 第六章：诗文、交游与文化共同体的形成 宋代的“文人政治”不仅仅是朝堂上的权力分配，更是通过诗文酬唱和广泛的私人交游构建起来的文化共同体。本章分析了宋代士大夫对“古文运动”的继承与发展，探讨了欧阳修等人如何通过对唐代韩愈、柳宗元文风的推崇，确立了一种更具说理性和实践精神的文体规范。通过对苏轼、黄庭坚等人的书信往来和交往网络的研究，我们可以看到一种超越地域和官职的精英文化圈的形成，这种圈子不仅交流思想，也互相提携、共同应对政治风波。 结论：宋代学术的遗产与反思 宋代士大夫所构建的理论体系、留下的文献典籍以及他们参与治理的经验，构成了中华文明史中极具原创性的部分。本书的最终目的是，超越对“理学”单一概念的聚焦，全面展现一个在思想上深刻、在实践中务实、在文化上精致的士人阶层群像。他们的探索与挣扎，为理解中国传统知识分子的社会责任与学术抱负，提供了最鲜活的例证。

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阅读体验上，这本书的行文风格极为犀利而又不失温润，作者的论证过程如同精密的手术刀，层层剥开复杂的历史迷雾，直抵核心的观念争鸣之处。他似乎有一种魔力，能将那些晦涩难懂的古代文献，用一种现代人能够迅速捕捉其精髓的方式重新阐释出来，绝非简单的翻译或转述，而是深度的思想对话。我在阅读过程中，常常需要停下来，合上书本，在脑海中反复咀嚼他提出的某个观点，那种豁然开朗的感觉，比解决一道复杂的数学题还要令人振奋。更难能可贵的是，作者在构建自己的理论体系时，始终保持着一种开放和谦逊的态度，对于前人的观点，即便是持批判立场，也给予了充分的尊重和细致的分析，而不是一味地全盘否定。这种学者的风范，在如今浮躁的学风中，显得尤为珍贵，它教会我们如何做一个有尊严、有深度、有良知的思想探索者。

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这本书给我的最深层触动，并非停留在具体的学术知识层面，而在于其所体现出的那种对学术生命力的坚持。在阅读过程中，我仿佛能感受到作者在面对时代变迁和知识更新浪潮时的那种定力。他没有被时下的热门话题所裹挟，没有去迎合那些短期内能带来学术流量的肤浅论断，而是选择了一条更加艰辛但更具持久价值的道路——深耕细作，直面最根本、最难以解决的问题。这种精神力量，对于身处信息爆炸时代的我们，无疑是一种无声的鞭策。它提醒着每一个做研究的人，真正的学术成就，从来不是靠速度取胜，而是靠时间来沉淀、靠真理来检验的。合上书本，留下的不仅仅是知识的增量，更是一种沉甸甸的责任感，促使我在自己的专业领域内，也力求做到这样扎实而有骨气。

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这本书的内容深度，远远超出了我最初的预估。我原以为这会是一本相对侧重于基础史料整理的著作，但实际上，它展现出了一种跨学科的宏大视野。作者不仅扎根于自己最擅长的领域，还巧妙地引入了考古学、人类学甚至早期的社会学理论来佐证自己的论点，构建了一个多维度的分析框架。比如，他在探讨某一特定历史时期的社会结构变迁时，引用的那些看似不相关的物质文化遗存的分析，竟然提供了颠覆性的视角，让我对这个时期的理解瞬间立体了起来。这种融会贯通的能力，不是短期内可以达成的，它必然是长年累月浸淫在海量资料中，不断进行批判性思考的结果。读完其中几篇核心章节后，我感觉自己的知识版图被极大地拓宽了，原本固化的思维定势受到了强烈的冲击，迫使我去重新审视那些原本习以为常的“定论”。

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这本书的装帧设计非常典雅，米黄色的封面配上手工压制的烫金字体，散发着一种老学者的沉稳气息。初次捧读，就被它厚重的分量和纸张散发出的淡淡墨香所吸引，这简直就是为严肃的学术研究者量身定做的珍藏本。内页的排版布局也看得出出版方的用心，字体大小适中，行距宽松，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。我尤其欣赏它在引用注释上的处理，详实且规范，这对于我们进行深入的文献追溯和交叉验证工作来说，是极大的便利。那些复杂的符号和图表，在清晰的印刷质量下，呈现得一目了然，没有出现任何模糊不清的重影或者墨点，这在许多学术著作中是难以保证的品质。由此可见，这不是一本草草付梓的流行读物，而是真正倾注了心血的学术结晶，每一页都透露着对知识的敬畏和对读者的尊重，拿在手里，就仿佛触摸到了历史的脉络，让人对即将展开的阅读之旅充满期待和敬意。

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从实际应用的角度来看，这本书为我接下来的研究方向提供了极其宝贵的参照系。我的研究课题正处于一个关键的瓶颈期，许多关键概念的界定一直模糊不清，难以推进。而这本书中对这些核心概念的梳理和界定，逻辑清晰、论据充分，几乎是提供了一份“标准操作指南”。特别是关于时间轴的划分和不同学派观点的交锋部分，作者用近乎建筑学的精细度，搭建了一个清晰的知识坐标系，让我一下子找到了自己研究的切入点和需要重点攻克的难点。我甚至已经开始着手将书中的某些分析模型，尝试应用到我自己的案例分析中去，发现效果立竿见影。坦白说，这本书已经从一本参考读物，蜕变成为我案头上不可或缺的“工具箱”，随时翻阅，都能从中汲取到解决实际问题的智慧和方法论的指导。

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