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出版者:Oxford University Press, USA

作者:Michael V. Wedin

出品人:

页数:496

译者:

出版时间:2002-12-12

价格:USD 49.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780199253081

丛书系列:

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亚里士多德的物质理论：一场跨越千年的哲学探索 在西方哲学的浩瀚星空中，亚里士多德的名字如同璀璨的恒星，照亮了无数思想的疆域。他的学说，自古希腊时期传承至今，不仅构建了一个宏伟的哲学体系，更深刻地影响了人类认识世界的方式。在这座庞大的思想殿堂中，“物质”（ousia）无疑是最为核心、也最具挑战性的概念之一。本书《亚里士多德的物质理论》将带领读者踏上一场深入亚里士多德哲学心脏的旅程，细致梳理并阐释其关于物质的精妙理论，揭示这一概念在其形而上学体系中的关键地位，以及它如何驱动亚里士多德对存在、变化、原因等一系列根本性哲学问题的探究。 本书旨在为读者提供一个清晰、全面且深入理解亚里士多德物质理论的视角。我们不会停留在表面概念的罗列，而是致力于挖掘其内在逻辑、发展脉络以及不同面向的深刻含义。我们将从亚里士多德对前人哲学传统的批判性继承入手，考察柏拉图关于“理念”与“形相”的理论如何促使亚里士多德思考“何为实在”的根本问题，并最终催生了他独特的“实体”学说。 第一章：超越柏拉图的实在论——实体作为第一实在 亚里士多德的物质理论，与其说是一种对前人学说的简单修正，不如说是一次哲学上的重大突破。他敏锐地捕捉到柏拉图理念论的局限性，尤其是在解释个体经验世界的实在性与多样性方面。柏拉图将真实的实在归于永恒不变的理念世界，而将我们感官所能接触到的具体事物视为理念的“摹本”，其存在是次要的、不完整的。亚里士多德对此提出了深刻的质疑。他认为，如果理念是真实的实在，那么我们如何理解和解释我们每天所经验到的、具体而又变化万千的世界呢？如果实在只存在于一个超验的领域，那么我们对身边事物的认知又从何而来？ 正是基于这样的思考，亚里士多德将“实体”（ousia）确立为“第一实在”（protos ousia）。他所说的“实体”，并非指我们日常生活中理解的“材料”或“构成物”，而是指那些独立存在、不依赖于他物而存在的“个体事物”，例如“苏格拉底”、“这匹马”等。这些具体的、可感知的个体，才是真正意义上的“在者”。它们是其他一切属性（例如“白色的”、“跑动的”）的载体和基础，属性不能独立存在，必须依附于实体。 本书将详细分析亚里士多德对“实体”这一概念的多个层面的论证。我们将探讨他如何区分“共相”（katholou）与“殊相”（kath hekaston），并强调个体实体作为殊相的优先性。我们将深入分析亚里士多德在《形而上学》中提出的关于实体的“定义”标准，例如“不依赖于他物而存在”、“不被依附于他物”、“具有某种形式或本质”等。通过对这些定义的细致解读，读者将能深刻理解亚里士多德为何将个体事物视为哲学的首要研究对象。 第二章：形式与质料——实体存在的双重维度 在确立个体实体作为第一实在的同时，亚里士多德并未忽视构成具体事物的内在要素。他提出了“形式”（eidos/morphe）与“质料”（hyle）的概念，用以解释实体是如何形成的，以及事物为何具有其特定的性质。在这里，“质料”并非指我们通常意义上的“物质”，而是指任何可能被塑造成某种形体的“潜能”（dynamis）。例如，雕塑的“材料”（大理石、木头）就是其质料。而“形式”则是指使质料成为特定事物的“现实”（entelecheia）或“目的”（telos）。例如，雕塑家心中构思的“雕塑的形状”就是其形式。 本书将深入阐释形式与质料之间的辩证关系。亚里士多德认为，任何具体的实体，都是形式与质料的结合体。质料提供了事物的可能性，而形式则实现了这些可能性，使之成为一个确定的、具有自身本质的实体。形式并非独立于质料存在，而是赋予质料以结构和意义。反之，质料也并非一成不变，而是形式得以显现的基础。这种对立统一的关系，是理解亚里士多德实体理论的关键。 我们将特别关注亚里士多德对“潜能”（dynamis）与“现实”（entelecheia）的区分。潜能是指事物可能成为的状态，而现实则是指事物已经实现的状态。例如，一颗种子具有长成一棵树的潜能，而长成的树则是这种潜能的现实。亚里士多德认为，变化就是从潜能到现实的转化过程，而这种转化是由形式所驱动的。本书将通过具体的例子，如种子发芽、婴儿成长、金属被锻造成工具等，来揭示形式与质料、潜能与现实在解释事物生成与存在中的核心作用。 第三章：四因说——探究事物存在的终极原因 为了更全面地理解事物的存在及其变化，亚里士多德提出了著名的“四因说”（aitia）。这四种原因并非相互独立的，而是共同作用于实体，解释了事物为何如此。它们分别是： 质料因（Material Cause）: 事物由什么构成。例如，雕塑的质料因是石块。 形式因（Formal Cause）: 事物的本质、形相或定义。例如，雕塑的形式因是其所呈现的形状和人物特征。 动力因（Efficient Cause）: 使事物产生或变化的动因。例如，雕塑的动力因是雕塑家手中的工具和他的技艺。 目的因（Final Cause）: 事物存在的目的或其最终的去向。例如，雕塑的目的因可能是为了纪念某人、装饰神庙或作为艺术品欣赏。 本书将细致分析这四种原因在亚里士多德哲学中的地位和相互关系。我们将强调，对于亚里士多德而言，目的因具有特殊的优先性，因为它揭示了事物发展的内在方向和最终目标。理解一个事物的目的因，就等于理解了其存在的根本理由。例如，我们理解“眼睛”的实体，不仅要知道它由什么构成（质料因），它的形状（形式因），谁制造了它（动力因），更重要的是要理解它的目的是“看”（目的因）。 我们将探讨亚里士多德如何运用四因说来解释自然界的生成、运动和变化，以及人类活动的规律。通过对四因说的深入剖析，读者将能够理解亚里士多德对宇宙万物运作机制的宏观把握，以及他对“目的性”（teleology）在自然界中的普遍存在的强调。 第四章：实体与变化——永恒的张力与运动的根源 变化是经验世界最显著的特征之一。亚里士多德的物质理论，正是为了解释这一现象而建立的。他认为，变化并非无中生有，也并非无根无据，而是实体在形式与质料之间、潜能与现实之间的转化过程。 本书将深入探讨亚里士多德关于变化的理论。我们将分析他如何将变化理解为“潜能的现实化”，以及形式在这一过程中扮演的核心角色。例如，从一个未经雕琢的石块（质料，具有被雕刻成雕塑的潜能）到一座精美的雕塑（实体，已实现其形式），这是一个由雕塑家（动力因）推动的，以雕塑的形状（形式因）为导向，并且具有特定目的（目的因）的变化过程。 我们将考察亚里士多德对“不动的第一推动者”（Unmoved Mover）的论证。这一概念是其形而上学体系的顶峰，旨在解释宇宙永恒运动的最终源头。不动的第一推动者自身不运动，却能激发一切事物的运动，因为它本身就是纯粹的现实，是终极的目的因。本书将揭示，亚里士多德的物质理论如何为他构建一个既包含变动不居的经验世界，又存在永恒不变的终极实在的宇宙图景奠定了基础。 第五章：实体理论在亚里士多德其他领域的影响 亚里士多德的物质理论并非孤立存在，而是贯穿于其哲学体系的各个领域。本书将在结尾部分，简要探讨物质理论对亚里士多德在逻辑学、生物学、伦理学以及政治学等领域研究的深远影响。 例如，在逻辑学中，实体作为“主词”（subject），其属性作为“述词”（predicate），构成了命题的基本结构。在生物学中，他将生物体的“形式”视为其生命原则和活动规律。在伦理学中，人的“善”（eudaimonia）被看作是其作为人的目的的实现，这与目的因的观念紧密相连。在政治学中，城邦的“目的”是实现其公民的“善的生活”，这同样体现了目的因的思考方式。 结论：重拾古老智慧，启迪当下思考 《亚里士多德的物质理论》旨在引领读者穿越时空的阻隔，与这位伟大的哲学家进行一场深刻的思想对话。通过对亚里士多德物质理论的细致梳理与深入阐释，本书不仅期望读者能够掌握这一核心概念的丰富内涵，更能从中汲取启示，以更深刻、更系统的方式去理解我们所处的世界，以及我们自身的存在。在当今信息爆炸、概念泛滥的时代，重温亚里士多德关于“实在”、“本质”、“原因”和“目的”的古老智慧，或许能为我们提供一种抵御浮躁、追求真知的哲学力量。本书期待成为您探索亚里士多德哲学，乃至哲学思想本身的一扇重要窗口。

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如果用一个词来概括这本书的阅读体验，那应该是“透彻”。它不仅是对亚里士多德某一部分理论的介绍，更像是对这位伟大思想家认知模式的一次全景扫描。作者的语言组织方式非常具有个人特色，用词考究，句式复杂却极富表现力，读起来有一种古典文学般的韵味，仿佛在阅读一本经过精心打磨的学术散文集。书中对“第一实体”（Primary Substance）的探讨，细致入微到令人发指的地步，每一个逻辑推导的跳跃都被作者用清晰的小标题和详尽的注释环节填补，确保了阅读过程中不会产生任何概念上的“黑洞”。不同于那些只停留在概念表面的导读，这本书深入到了亚里士多德思想的“骨架”层面，去探究他构建这套体系的根本动力和哲学直觉。对于已经有一定哲学背景的读者而言，这本书提供了宝贵的“再澄清”的机会，能帮助读者系统地梳理那些在零散阅读中可能被忽略掉的关键环节。它要求读者投入时间，回报的却是对西方形而上学源头的一次真正深入的朝圣之旅。

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这本书简直是哲学入门的绝佳向导，尤其对于那些对古希腊哲学——特别是亚里士多德——抱有好奇心却又感到无从下手的新手来说，它提供了一个既有深度又不失亲和力的切入点。作者在开篇就展现了高超的叙事技巧，并没有直接抛出晦涩难懂的术语，而是通过一系列引人入胜的案例和类比，将“实体”（Substance）这个核心概念从一个抽象的哲学名词，转化为读者日常生活中可以触摸和思考的对象。比如，书中对于“何为马的本质”这一经典问题的探讨，被处理得极其生动，它不仅仅是文本的复述，更像是一场与古希腊思想家的跨时空对话。读者可以清晰地感受到，作者在力求准确传达亚里士多德原意的同时，也在不断地用现代的语言结构和认知习惯来“翻译”和“激活”这些古老智慧。书中对逻辑结构和形而上学基础的铺陈是循序渐进的，让人在不知不觉中就吸收了大量复杂的知识，完全没有传统哲学著作那种令人望而生畏的压迫感。那种仿佛一位博学的朋友在你耳边娓娓道来，耐心为你解开每一个知识结点的体验，是这本书最大的魅力所在。它成功地平衡了学术的严谨性与大众的可读性，使得即便是初次接触苏格拉底学派遗风的读者，也能轻松跟上思路，并对后续深入研究打下坚实的基础。

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这本书的论证结构和文本细密程度令人叹为观止，它绝非一本简单的导论性质的读物，更像是一部精密的学术地图集。作者显然投入了巨大的精力去梳理和勾勒亚里士多德整个思想体系中关于“实体论”的内在逻辑链条。最让我印象深刻的是，作者对“形式”（Form）与“质料”（Matter）二元论的细致剖析，其深度远远超出了教科书的范畴。书中通过对《形而上学》中相关篇章的精妙摘录和对比分析，展示了亚里士多德如何一步步构建起一个既能解释世界万物的存在性，又能保持其不变性的统一框架。行文的节奏感极强，每一个段落之间的衔接都像是经过精密计算的齿轮咬合，推动着整个论证向前推进，毫不拖泥带水。这种严丝合缝的逻辑编排，对于那些习惯于深度思辨和结构化阅读的读者来说，无疑是一种极大的享受。它强迫你慢下来，去品味每一个限定词和每一个判断句背后的深远含义。读完之后，你会有一种感觉，你看到的不再是零散的哲学概念，而是一张完整、自洽且充满内在张力的思想蓝图。对于希望挑战自我、直面古典哲学最核心难题的严肃读者，这本书提供了必要的智力工具和清晰的路线图。

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这本书最令人惊喜的一面，在于它突破了纯粹的文本解读，转向了对亚里士多德思想在实际科学史和逻辑学发展中的深远影响进行侧面描绘。虽然主题是“实体”，但作者巧妙地将它放置在一个更广阔的知识背景下进行考察。例如，书中对于亚里士多德“定义”的方法论的剖析，直接揭示了其后西方科学分类体系的雏形，让人清晰地看到这些古老思想是如何渗透到现代知识结构中的。行文流畅，观点鲜明，作者的立场十分清晰：他是在为亚里士多德辩护，但不是盲目崇拜，而是基于对文本的透彻理解而进行的有力重构。特别是关于“共相”（Universals）与“殊相”（Particulars）之间关系的讨论部分，作者采用了一种近乎辩论赛的结构，将对立的观点并置，然后用亚里士多德的理论予以调和，这种处理方式极大地增强了阅读的参与感和思想的交锋感。它成功地将一个历史悠久的哲学难题，转化成了一个当代读者依然可以积极参与和思辨的开放性议题。

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我必须承认，阅读此书的过程充满了挑战，但这种挑战感是令人兴奋的，它来自于作者对文本细微之处的极致挖掘和对历史语境的精准重现。这本书的语言风格带着一种近乎古典的庄重感，很少使用时髦的口语化表达，反而更倾向于精确的学术陈述，这使得它在信息密度上达到了一个非常高的水平。特别是在探讨“潜在性”（Potency）和“实现性”（Actuality）时，作者的阐释显得尤为深刻，他不仅仅是解释了这些概念的定义，更是深入探讨了它们在亚里士多德宇宙观中扮演的动态角色——世界如何从一种可能性趋向于一种实在的完美状态。这种对动态哲学的捕捉，使得原本可能枯燥的形而上学讨论变得富有生命力。书中穿插了大量对后世学者，如经院哲学和现象学大师如何解读亚里士多德的评述，这种跨越时空的对话，极大地丰富了我们对“实体”概念的理解层次，显示出作者深厚的跨学科功底。总而言之，这是一部需要反复研读、并需要读者投入相当心力才能完全消化的著作，它更像是一份需要被“解码”的智力遗产。

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