Rethinking the Judaism-Hellenism Dichotomy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Almquiest & Wiksell Intl

作者:Anders Gerdmar

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2001-07

价格:USD 68.50

装帧:Paperback

isbn号码:9789122019152

丛书系列:

图书标签:

• Judaism
• Hellenism
• Religious Studies
• Ancient History
• Cultural Exchange
• Identity
• Second Temple Period
• Classical Antiquity
• Intercultural Relations
• Philosophy

《失落的传统：古代犹太教在罗马世界中的演变与重塑》 一本深入探讨公元前一世纪至公元四世纪间，犹太教如何在希腊化与罗马化的巨大文化冲击下，进行自我调适、内部革新与最终定型的史诗性考察。 这部著作超越了传统上将犹太教视为一个单一、静态实体的狭隘视角。它以宏大的历史叙事和细致入微的文献解读为基础，勾勒出在地中海世界权力结构发生剧变之时，犹太信仰与生活实践如何经历了一场深刻的、多面向的“内爆”与“重组”。本书旨在揭示，正是这种在外部压力下的复杂互动与内在张力，塑造了我们今天所理解的古典犹太教的最终形态。 第一部分：碎裂的世界与身份的熔炉（公元前1世纪 – 公元70年） 本书的开篇，将目光投向希律王朝的犹太行省，这是一个被罗马军事占领、希腊化文化渗透得最为彻底的地区。我们不再将“希腊化”视为一种外来、对立的力量，而是将其视为一种内在的、无处不在的文化语境。 1. 耶路撒冷作为权力的剧场 重点考察耶路撒冷圣殿在这一时期的多重角色：它不仅是宗教献祭的中心，更是政治经济的引擎和不同派系（撒都该人、法利赛人、艾赛尼派等）争夺解释权和象征权威的战场。作者详细分析了这些派系在解释《妥拉》、管理圣殿律法以及应对罗马统治等核心议题上的意识形态差异。这并非简单的“传统”与“进步”的对立，而是在一个高度紧张的环境中，对“何以为犹太人”的定义权进行的激烈争夺。 2. 散居地的知识生产与“七十士译本”的遗产 在亚历山大港、安条克等地建立的庞大犹太散居社群，是文化交流的前沿阵地。本书深入剖析了亚历山大犹太哲学家斐洛（Philo of Alexandria）的工作，但着眼点在于，斐洛的哲学综合并非孤立的事件，而是散居地知识精英为了在希腊知识体系中为犹太信仰找到合理位置而进行的主动建构。我们探讨了《七十士译本》（LXX）的翻译过程本身，如何成为一种解读行为，它在某些关键术语上的选择，如何预先设定了后来对希伯来文本的理解方向。 3. 律法与生活：日常的宗教实践 本部分侧重于描绘普通犹太人的生活图景。如何看待安息日、洁净律法、饮食禁忌在不同地理位置上的执行差异？作者利用碑文、铭刻和私信等非正典文献，重建了公元一世纪犹太家庭内部关于继承权、婚姻以及社群责任的实践细节，展示了宗教生活是如何在地方习俗和中央权威之间进行艰难的平衡。 第二部分：大灾难后的重构：拉比主义的兴起与定型（公元70年以后） 公元70年耶路撒冷圣殿的毁灭，是犹太历史上的一个断裂点。本书的核心论点在于：拉比运动并非圣殿被毁后的“自然”替代品，而是一场深思熟虑的、旨在系统性地重塑犹太信仰核心的、由一群特定知识分子领导的文化工程。 1. 从祭祀到祷告：圣殿的内存化 拉比们面对的最大挑战是如何在没有圣殿的情况下，维持犹太信仰的中心性。作者详细阐释了拉比们如何通过“替代行为”——将圣殿的献祭仪轨转化为家庭和会堂中的祷告（如《申命记》式的“口头献祭”）——实现犹太宗教的“内存化”。这一过程涉及对《妥拉》的激进重新诠释，强调了学习和遵守律法的至高无上的地位，取代了血祭的物理存在。 2. 约哈南·本·扎凯与亚夫纳学派的创立 本书对亚夫纳（Yavneh）学派的建立，进行了细致的政治与神学分析。它不仅仅是一个学术中心，更是对被解放的知识分子群体进行身份重塑和意识形态统一的“再教育营”。我们审视了早期拉比文献中（如《米示拿》的雏形）对“异端”和“分离者”的界定，揭示了早期拉比主义在确立自身正统性时，所采取的排他性策略。 3. 逾越传统界限：对“犹太教”的定义拓展 拉比运动的另一个关键贡献是成功地将犹太教的实践范围，从先前高度依赖耶路撒冷圣殿及其周边权威的模式，拓展到更具适应性的、基于文本和社群的模式。我们分析了对诸如“非拉比犹太人”（如散居地的传统派或早期基督教中的犹太群体）的态度转变，理解拉比的解释如何逐渐成为主流，并最终固化为后世的“拉比犹太教”。 第三部分：跨越边境：与新兴力量的张力与对话 在帝国晚期，犹太教面临着前所未有的竞争者和对话者：日益壮大的基督教，以及在波斯萨珊王朝统治下的复兴的琐罗亚斯德教。 1. 与早期基督教的冲突与分野 本书摒弃了将犹太教与基督教的冲突视为一个简单“背叛”故事的叙述。相反，作者展示了在公元一世纪末至三世纪中叶，这两个群体之间存在着长期的、复杂的互动和竞争。拉比文献中对“米尼姆”（Minim，通常指异端，包括早期基督徒）的排斥，反映的不是瞬间的决裂，而是对一个共享的宗教遗产进行“所有权”争夺的长期过程。我们特别关注了在律法解释和弥赛亚身份构建上的细微差异如何被拉比学者们系统化。 2. 对波斯犹太人的考察：双重帝国下的适应性 通过研究巴比伦尼亚地区的塔木德注释传统，本书凸显了犹太社群在不同政治现实下的生存策略。巴比伦尼亚学派在罗马帝国边境之外的发展，提供了不同于巴勒斯坦学派的张力释放点。我们考察了在萨珊王朝的相对宽松环境下，巴比伦尼亚知识分子如何处理与当地琐罗亚斯德教的互动，以及他们如何发展出侧重于塔木德辩论的学术文化，这与巴勒斯坦地区更强调米示拿的权威形成了有趣的对照。 3. 法律体系的最终整合：《塔木德》的编纂 最后的章节聚焦于公元五、六世纪巴比伦尼亚的学者们如何着手编纂《巴比伦尼亚塔木德》。这不是一个简单记录口头传统的行为，而是一个宏大的、意识形态驱动的项目，旨在为所有散居的犹太人提供一个统一的、权威的法律和伦理指南。本书探讨了塔木德最终版本的形成过程，揭示了其中包含的对先前不同学派观点（如巴勒斯坦学派的观点）的选择性吸收与整合，标志着古典犹太教在文化和法律上的最终定型，完成了从“圣殿宗教”到“文本宗教”的根本性转变。 结论： 《失落的传统》向读者揭示，我们所知的古典犹太教，并非一个停滞不前的实体，而是一个在帝国重压、文化渗透、内部冲突以及知识分子主动领导下，经历了两千年剧烈“重塑工程”的、充满活力的适应性体系。这本书为理解犹太教的韧性、创新精神及其在古代近东复杂图景中的独特地位，提供了关键的洞察。

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