Rethinking the Judaism-Hellenism Dichotomy pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:Almquiest & Wiksell Intl

作者:Anders Gerdmar

出品人:

頁數:0

译者:

出版時間:2001-07

價格:USD 68.50

裝幀:Paperback

isbn號碼:9789122019152

叢書系列:

圖書標籤:

• Judaism
• Hellenism
• Religious Studies
• Ancient History
• Cultural Exchange
• Identity
• Second Temple Period
• Classical Antiquity
• Intercultural Relations
• Philosophy

《失落的傳統：古代猶太教在羅馬世界中的演變與重塑》 一本深入探討公元前一世紀至公元四世紀間，猶太教如何在希臘化與羅馬化的巨大文化衝擊下，進行自我調適、內部革新與最終定型的史詩性考察。 這部著作超越瞭傳統上將猶太教視為一個單一、靜態實體的狹隘視角。它以宏大的曆史敘事和細緻入微的文獻解讀為基礎，勾勒齣在地中海世界權力結構發生劇變之時，猶太信仰與生活實踐如何經曆瞭一場深刻的、多麵嚮的“內爆”與“重組”。本書旨在揭示，正是這種在外部壓力下的復雜互動與內在張力，塑造瞭我們今天所理解的古典猶太教的最終形態。 第一部分：碎裂的世界與身份的熔爐（公元前1世紀 – 公元70年） 本書的開篇，將目光投嚮希律王朝的猶太行省，這是一個被羅馬軍事占領、希臘化文化滲透得最為徹底的地區。我們不再將“希臘化”視為一種外來、對立的力量，而是將其視為一種內在的、無處不在的文化語境。 1. 耶路撒冷作為權力的劇場 重點考察耶路撒冷聖殿在這一時期的多重角色：它不僅是宗教獻祭的中心，更是政治經濟的引擎和不同派係（撒都該人、法利賽人、艾賽尼派等）爭奪解釋權和象徵權威的戰場。作者詳細分析瞭這些派係在解釋《妥拉》、管理聖殿律法以及應對羅馬統治等核心議題上的意識形態差異。這並非簡單的“傳統”與“進步”的對立，而是在一個高度緊張的環境中，對“何以為猶太人”的定義權進行的激烈爭奪。 2. 散居地的知識生産與“七十士譯本”的遺産 在亞曆山大港、安條剋等地建立的龐大猶太散居社群，是文化交流的前沿陣地。本書深入剖析瞭亞曆山大猶太哲學傢斐洛（Philo of Alexandria）的工作，但著眼點在於，斐洛的哲學綜閤並非孤立的事件，而是散居地知識精英為瞭在希臘知識體係中為猶太信仰找到閤理位置而進行的主動建構。我們探討瞭《七十士譯本》（LXX）的翻譯過程本身，如何成為一種解讀行為，它在某些關鍵術語上的選擇，如何預先設定瞭後來對希伯來文本的理解方嚮。 3. 律法與生活：日常的宗教實踐 本部分側重於描繪普通猶太人的生活圖景。如何看待安息日、潔淨律法、飲食禁忌在不同地理位置上的執行差異？作者利用碑文、銘刻和私信等非正典文獻，重建瞭公元一世紀猶太傢庭內部關於繼承權、婚姻以及社群責任的實踐細節，展示瞭宗教生活是如何在地方習俗和中央權威之間進行艱難的平衡。 第二部分：大災難後的重構：拉比主義的興起與定型（公元70年以後） 公元70年耶路撒冷聖殿的毀滅，是猶太曆史上的一個斷裂點。本書的核心論點在於：拉比運動並非聖殿被毀後的“自然”替代品，而是一場深思熟慮的、旨在係統性地重塑猶太信仰核心的、由一群特定知識分子領導的文化工程。 1. 從祭祀到禱告：聖殿的內存化 拉比們麵對的最大挑戰是如何在沒有聖殿的情況下，維持猶太信仰的中心性。作者詳細闡釋瞭拉比們如何通過“替代行為”——將聖殿的獻祭儀軌轉化為傢庭和會堂中的禱告（如《申命記》式的“口頭獻祭”）——實現猶太宗教的“內存化”。這一過程涉及對《妥拉》的激進重新詮釋，強調瞭學習和遵守律法的至高無上的地位，取代瞭血祭的物理存在。 2. 約哈南·本·紮凱與亞夫納學派的創立 本書對亞夫納（Yavneh）學派的建立，進行瞭細緻的政治與神學分析。它不僅僅是一個學術中心，更是對被解放的知識分子群體進行身份重塑和意識形態統一的“再教育營”。我們審視瞭早期拉比文獻中（如《米示拿》的雛形）對“異端”和“分離者”的界定，揭示瞭早期拉比主義在確立自身正統性時，所采取的排他性策略。 3. 逾越傳統界限：對“猶太教”的定義拓展 拉比運動的另一個關鍵貢獻是成功地將猶太教的實踐範圍，從先前高度依賴耶路撒冷聖殿及其周邊權威的模式，拓展到更具適應性的、基於文本和社群的模式。我們分析瞭對諸如“非拉比猶太人”（如散居地的傳統派或早期基督教中的猶太群體）的態度轉變，理解拉比的解釋如何逐漸成為主流，並最終固化為後世的“拉比猶太教”。 第三部分：跨越邊境：與新興力量的張力與對話 在帝國晚期，猶太教麵臨著前所未有的競爭者和對話者：日益壯大的基督教，以及在波斯薩珊王朝統治下的復興的瑣羅亞斯德教。 1. 與早期基督教的衝突與分野 本書摒棄瞭將猶太教與基督教的衝突視為一個簡單“背叛”故事的敘述。相反，作者展示瞭在公元一世紀末至三世紀中葉，這兩個群體之間存在著長期的、復雜的互動和競爭。拉比文獻中對“米尼姆”（Minim，通常指異端，包括早期基督徒）的排斥，反映的不是瞬間的決裂，而是對一個共享的宗教遺産進行“所有權”爭奪的長期過程。我們特彆關注瞭在律法解釋和彌賽亞身份構建上的細微差異如何被拉比學者們係統化。 2. 對波斯猶太人的考察：雙重帝國下的適應性 通過研究巴比倫尼亞地區的塔木德注釋傳統，本書凸顯瞭猶太社群在不同政治現實下的生存策略。巴比倫尼亞學派在羅馬帝國邊境之外的發展，提供瞭不同於巴勒斯坦學派的張力釋放點。我們考察瞭在薩珊王朝的相對寬鬆環境下，巴比倫尼亞知識分子如何處理與當地瑣羅亞斯德教的互動，以及他們如何發展齣側重於塔木德辯論的學術文化，這與巴勒斯坦地區更強調米示拿的權威形成瞭有趣的對照。 3. 法律體係的最終整閤：《塔木德》的編纂 最後的章節聚焦於公元五、六世紀巴比倫尼亞的學者們如何著手編纂《巴比倫尼亞塔木德》。這不是一個簡單記錄口頭傳統的行為，而是一個宏大的、意識形態驅動的項目，旨在為所有散居的猶太人提供一個統一的、權威的法律和倫理指南。本書探討瞭塔木德最終版本的形成過程，揭示瞭其中包含的對先前不同學派觀點（如巴勒斯坦學派的觀點）的選擇性吸收與整閤，標誌著古典猶太教在文化和法律上的最終定型，完成瞭從“聖殿宗教”到“文本宗教”的根本性轉變。 結論： 《失落的傳統》嚮讀者揭示，我們所知的古典猶太教，並非一個停滯不前的實體，而是一個在帝國重壓、文化滲透、內部衝突以及知識分子主動領導下，經曆瞭兩韆年劇烈“重塑工程”的、充滿活力的適應性體係。這本書為理解猶太教的韌性、創新精神及其在古代近東復雜圖景中的獨特地位，提供瞭關鍵的洞察。

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