具体描述
《大家精要:朱舜水》主要内容：朱舜水（1600-1682），名之瑜，字鲁屿。号舜水。浙江余姚人。明清之际的一代“畸儒”。他学行宗旨与顾炎武无二，博学明辨、精研经史无逊于王夫之。被梁启超列为“清初五大师”。明亡清兴，他怀鲁仲连不帝秦之志，孤身东渡扶桑，在日本大放异彩。德业弥尊，膏泽异域，被冠以“日本孔夫子”而载入日本文化史册。
《东林遗风·朱舜水传》 卷一·风雨童年与书剑初萌 风雨飘摇之世，天灾人祸频仍。在明末江南一个寻常士人家中，一个名曰朱舜水的孩子，便在这样的背景下呱呱坠地。他的童年，注定与旁人不同，少了些无忧无虑的嬉戏，多了些浸润在家族书香与时代忧患之中的敏感。 朱氏一族，虽非权倾朝野的大家，却世代以耕读传家，家风淳朴，于书卷中体悟人生哲理，于家国大事中感怀世事变迁。父亲朱之常，一位博览群书、见识不凡的士人，对儿子寄予厚望，更是在潜移默化中，将忠君爱国、明辨是非的观念深深植入舜水幼小的心灵。他教导舜水识文断字，吟诵古籍，更传授他经世致用的学问。年幼的舜水，聪慧过人，过目不忘，对父亲所讲的《大学》、《中庸》等儒家经典，颇有领悟。他能从字里行间捕捉到先贤们的胸怀与抱负，对那些为国为民、舍生取义的故事，更是心生神往。 然而，时代的阴影，却如同挥之不去的雾霭，笼罩在江南的天空。辽东战事连年，朝廷腐败不堪，民生凋敝，百姓在水深火热中挣扎。年幼的舜水，虽身处书斋，却也耳闻目染，知晓国事的艰难。街头巷尾的议论，父亲与同僚的谈话，无不透露出对时局的忧虑。他看到农民因赋税而愁眉不展，听到商贾因战乱而举步维艰。这一切，都在他稚嫩的心灵中种下了忧国忧民的种子。 除了书本上的学问，舜水也展现出惊人的武艺天赋。在父亲的鼓励下，他习武强身，剑术精湛，弓马娴熟。他深知，乱世之中，文韬武略，缺一不可。他不仅仅满足于纸上谈兵，更希望能够成为一个能够担当大任、保家卫国的人。这种文武兼备的志向，在他年少时便已悄然形成，并伴随他一生。 十五岁那年，一场突如其来的变故，让舜水的人生轨迹发生了重大转折。他的父亲朱之常，因触怒权贵，遭人陷害，病逝狱中。这对于原本就敏感多思的舜水来说，无疑是晴天霹雳。他第一次真切地感受到权力的黑暗，感受到正直的力量在邪恶面前的脆弱。悲痛之余，一股强烈的复仇和为父正名的决心在他心中燃起。他开始更加刻苦地读书，钻研史书，学习治国之道，他坚信，只有掌握了真正的学问和力量，才能改变自己的命运，才能让父亲的冤屈得以昭雪，才能让那些欺压忠良的奸佞得到应有的惩罚。 少年时代，舜水便展现出了非凡的品格。他对贫苦百姓怀有深切的同情，常常将自己的一部分财物赠予那些急需帮助的人。他鄙视权贵，对那些依附朝廷、阿谀奉承的官僚嗤之以鼻。他喜好结交志同道合的朋友，与他们一同探讨学问，一同忧国忧民，一同抒发慷慨激昂的豪情。这些经历，为他日后的人生道路奠定了坚实的思想基础，也塑造了他刚正不阿、胸怀天下的襟怀。 卷二·风云际会与立志报国 明朝末年，政局日趋混乱，内忧外患，如同潮水般席卷而来。在这风云激荡的时代，朱舜水开始了他的游历与求学之路。他深知，要实现报国之志，必须博览群书，深入实践，结交贤士。 他踏足江南的各大书院，与名士贤达交流切磋。在姑苏，他拜访了当时著名的理学家，学习程朱理学的精髓，并从中汲取治国安邦的智慧。他注重实践，深入民间，了解百姓疾苦，体察风土人情。他曾在江边目睹渔民因官府苛捐杂税而倾家荡产，也在市井听到商贩因战乱而愁眉不展。这一切，都让他对朝廷的无能和统治的黑暗有了更深刻的认识。 为了更广泛地学习，舜水北上燕京。在繁华的京城，他见识了更多样的人文风貌，也目睹了更多元的政治角力。他潜心于皇史，查阅文献，研究历代兴衰，从中汲取治国经验，更是警醒自己。他观察朝堂内外，洞悉官场的腐败与官僚的嘴脸，对那些只知溜须拍马、毫无实才的官员，深感厌恶。 在求学的过程中，舜水结识了许多志同道合的朋友。他们中有的是怀才不遇的文人，有的是愤世嫉俗的侠客，有的是心怀社稷的壮士。他们在一起，谈论古今，评说时事，抒发报国之情。在一次偶然的机会，他结识了后来在南明政权中扮演重要角色的钱谦益。钱谦益对舜水的才学和见识颇为赞赏，两人一度成为至交。然而，随着时间的推移，舜水越来越看清钱谦益等士大夫的局限性，以及他们面对政治风暴时的摇摆不定。 在一次与友人关于国家大政的辩论中，舜水一语惊人，指出了当时朝廷在应对农民起义和满清入侵问题上的关键失误。他提出了“固本培元，安抚民心，团结一切可以团结的力量”的策略，这与当时朝廷的被动防御和消极应对形成了鲜明对比。他的见解深刻而独到，得到了不少人的赞许，但也因此引起了一些当权者的警觉。 此时的明朝，早已是病入膏肓。农民起义风起云涌，关外满清虎视眈眈。崇祯皇帝虽有心改革，却积重难返，无力回天。舜水深感痛心，他渴望能够为国家贡献自己的力量，然而，在那个黑暗的时代，正直的声音往往被淹没，有能力的才士常常被排挤。 在一系列的求学与游历中，舜水逐渐形成了一套自己独特的思想体系。他既继承了儒家“仁”、“义”、“礼”、“智”的核心思想，又融合了法家“尚法”、“富国强兵”的务实观念，甚至对兵家孙子兵法也有深入研究。他认为，一个强大的国家，不仅需要道德的约束，更需要健全的法制和强大的军事力量。他渴望成为一名能够将这些学问融会贯通，并付诸实践的政治家。 他的心中，早已种下了“以一人之身，系天下之忧”的宏大抱负。他坚信，个人的命运与国家的兴衰紧密相连，他愿意倾尽所有，为挽救风雨飘摇的大明王朝而奋斗。然而，历史的洪流，却将他推向了另一个截然不同的方向，一个充满未知与挑战的旅程。 卷三·国破家亡与避难东瀛 甲申之变，是中华民族历史上的一道巨大伤痕。李自成攻破北京，崇祯皇帝自缢煤山，大明王朝轰然倒塌。这一历史性的巨变，彻底击碎了朱舜水心中最后的希望。 国破家亡，对于一个饱读诗书、心系家国的士人来说，是何等的痛苦与绝望。舜水亲眼目睹了北京城的混乱，听到了百姓的哀嚎，感受到了异族铁骑的铁蹄声。他曾试图组织抵抗，然而，在强大的敌人面前，零散的力量显得微不足道。他深知，以个人的力量，已无法挽回倾颓的大厦。 在国破家亡的巨大悲痛中，舜水面临着艰难的抉择。是选择苟且偷生，还是选择坚守气节？是选择隐姓埋名，还是选择继续抗争？他内心的挣扎，如同海涛般汹涌。他曾试图加入南明政权，为复国贡献力量，但南明政权的腐败无能，以及内部的派系斗争，让他感到心灰意冷。他看到了许多曾经的同僚，在权力的诱惑下，选择了妥协与投降，这让他更加坚定了自己的人生选择。 经过深思熟虑，朱舜水做出了一个令许多人震惊的决定：他要离开这个已经沦陷的故土，到一个相对平静的地方，保存自己，保留明朝的衣钵，等待时机。他选择了东瀛，当时的日本，正处于江户时代，相对稳定，并且对中华文化有着深厚的尊重。 1659年，在一次偶然的机会下，舜水得以随船东渡。离开故土的那一刻，他心中百感交集。望着渐行渐远的海岸线，他仿佛看到了昔日繁华的景象，也看到了如今的悲凉。他没有选择随波逐流，而是下定决心，要以自己的方式，继续守护那个已经逝去的王朝的尊严与文化。 抵达日本后，舜水受到了一些日本学者的礼遇。他并没有因为国破而消沉，反而将这份悲痛转化为更加坚定的信念。他开始在日本传播中华文化，特别是明代的礼仪、学术和政治思想。他认为，文化的传承，比个人的荣辱更为重要。 在日本，他没有依靠任何人，而是自食其力。他开始以“舜水”为号，开始了他在异国的生涯。他曾卖过药，做过老师，也曾为一些日本贵族担任顾问。他用自己渊博的学识，以及刚正不阿的人格，赢得了日本社会的尊重。 他在日本结识了许多和他一样怀揣着对中华文化的热爱的人。他与当时的日本学者交流，探讨儒学、历史、文学等各个方面。他将自己所学所悟，毫无保留地传授给他们。他坚信，即使故国不再，中华文化的精髓也应该得以保存和发扬。 在日本的岁月中，舜水经历了无数的辛劳与磨难。他饱尝了异国他乡的孤独与寂寞，也承受了思念故土的煎熬。然而，他从未放弃过自己的信念。他用自己的言行，践行着一位明代士大夫的风骨与气节。他没有选择与清朝合作，也没有沉溺于过去的悲伤，而是将全部的精力，投入到了文化的传承与精神的守护之中。 卷四·东瀛传道与精神永存 在日本的漫长岁月里，朱舜水并没有沉溺于过去的辉煌，也没有被异国的生活所消磨斗志。相反，他将自己的全部精力，投入到了传播中华文化和影响日本社会的工作中。他认为，即使故国已经沦陷，明朝的文化和精神，也应该在海外得到继承和发扬。 他以“朱子学”为基础，结合自己对儒学的深刻理解，在日本的学者中传播明代的哲学思想。他注重学问的实践性，强调“知行合一”。他批评当时日本一些学者过于注重空谈，而缺乏实际应用。他教导学生要关心民生，要有家国情怀。他用自己的学识和人格魅力，吸引了众多日本的年轻学者，其中包括一些日后在日本学术界和政界有重要影响的人物。 舜水在日本的言行，并非仅仅是学术上的交流。他更注重通过自己的行为，展现明代士大夫的风骨和气节。他虽然身处异国，却始终保持着对故国的忠诚。他从不谈论清朝的朝政，也不与清朝的官员有任何往来。他坚持穿着明代的服饰，使用明代的礼仪，在生活细节中，时刻提醒自己和他人，他是一位来自已经逝去的王朝的臣民。 他的居住条件并不优渥，但他却将自己的居所布置得如同士大夫的雅室。他广交朋友，不论贵贱，只要有学问、有品行，他都乐于与之交往。他常常与朋友们品茗论道，谈笑风生，在谈话中，将中国古代的文学、历史、哲学等知识，润物细无声地传递出去。 他尤其注重对日本的年轻一代的影响。他认为，一个民族的未来，寄托在下一代身上。他鼓励日本的年轻人要勤奋好学，要正直善良，要有独立的思考能力。他所教授的，不仅仅是书本上的知识，更是做人的道理，以及一种超越狭隘民族观念的博大胸怀。 在晚年，朱舜水的生活虽仍朴素，但他的精神世界却异常丰富。他将自己一生所学所思，编撰成书。他的著作，不仅在日本广为流传，更对日本的学术发展产生了深远的影响。他的思想，被认为是日本“朱子学”发展的重要里程碑之一。 1701年，朱舜水在日本去世。享年九十岁。他的去世，在日本引起了广泛的哀悼。日本政府为他举行了隆重的葬礼，并将其安葬在有较高地位的墓地。他的墓碑上，镌刻着“明征夷将军朱舜水之墓”的字样，这既是对他生前品格的肯定，也是对他精神的永恒纪念。 朱舜水的精神，如同他所传承的中华文化一样，跨越了国界，超越了时空。他用自己的一生，诠释了什么是真正的士大夫气节，什么是坚守信念的勇气，什么是文化传承的意义。他虽然没有能够改变故国的命运，但他却用自己的方式，为中华文化在海外留下了宝贵的印记，也为后人留下了一笔宝贵的精神财富。他的故事，虽然不如那些叱咤风云的英雄人物那样轰轰烈烈，却如同一股清泉，滋养着后世人们的心灵。 后记·余韵悠长 朱舜水的一生，是一部波澜壮阔的史诗，是一曲荡气回肠的悲歌。他身处乱世，心怀天下，在国破家亡的巨变面前，选择了以另一种方式，继续守护他所珍视的一切。他没有成为扭转乾坤的英雄，却成为了一位文化与精神的传承者，一位以德化人、以才服人的智者。 他的故事，或许会被历史的尘埃所掩盖，但他的精神，却如同他所传播的儒家思想一样，拥有着顽强的生命力。他的一生，值得我们去铭记，去学习，去感悟。他让我们看到了，在最黑暗的时刻，依然有人能够坚守自己的信念，用自己的方式，为人类文明留下永恒的光芒。
作者简介
李甦平，1946年生，河南济源人。现为中国社会科学院东方文化研究中心主任、中国社会科学院哲学研究所研究员、博士生导师。专攻东亚(中、日、韩)比较哲学。著有《圣人与武士——中日传统文化与现代化之比较》、《中国、日本、朝鲜实学比较》、《东亚与和合——儒释道的一种诠释》、《石田梅岩》、《韩非》、《韩国儒学史》等18部学术著作。
目录信息
第1章 一代畸儒 一、“三畸”鸿儒 二、三段人生第2章 舜水学 一、舜水学的形成 二、舜水学的特点 三、舜水学的价值第3章 舜水事功学 一、更化善俗，开物成务 二、多识典章，通达政事第4章 舜水历史学 二、“自开手眼，供我驱策”的史意 三、“治史之道，遴其粹然”的史法第5章 舜水经世学 一、“义利双行"、“益在万民” 二、“弃井田之法”、“效井田之制”第6章 舜水教育学 一、治国安邦系于道德教育之术 二、道德修养寓于道德教育之中第7章 舜水学对日本社会思想的影响 一、舜水学与日本朱子学 二、舜水学与日本古学 三、舜水学与日本水户学第8章 历史的见证附 年谱 主要著作 参考书目
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读后感
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