智慧的降臨
中國的第一位哲學傢
陰陽五行說
八卦的“魅力”
古代人崇拜什麼
盤古開天闢地
美女生太陽，太陽生萬物
巨人林立 百傢爭鳴
紫氣東來
老子與孔子的對話
道如何生萬物
不齣門就能認識天下
柔弱勝剛強
骨肉之情與自然之理
無為而治
小國寡民
禍兮福之所倚
秦佚悼老子
百傢爭鳴
南華真人莊子
齊物論
逍遙遊
無用與有用
白駒過隙，忽然而已
養生與解牛
螳螂在前，大鳥在後
莊生夢蝶還是蝶夢莊生
莊子妻死，鼓盆而歌
三為令尹不榮華
杞人應該憂天嗎
井底之蛙與東海之鱉
魚是否快樂
隻可意會不可言傳
有用的樹與無用的雁
《莊子》中的成語
髑髏的快樂
“真人”的境界
什麼是真正的快樂
知子莫若父
大盜與小盜
君子儒與小人儒
儒學可以稱為“儒教”嗎
儒傢八派
儒學一二三
儒傢的修煉方式
儒傢學派創始人孔子
中國古代第一位教師
君君，臣臣，父父，子子
而立、不惑、知天命
應該如何學習
大同與小康
和同之辨
三綱五常
己所不欲，勿施於人
殺身成仁，捨身取義
樂而不淫，哀而不傷
不要跟鬼神太親近
仁者愛人
忠孝可以兩全嗎
拈花微笑
身體並非私有
國傢富強三部麯
禮樂徵伐自天子齣
孟母三遷，斷織勸學
嚴師齣高徒
天人可以閤一
君子重義，小人重利
人民是最寶貴的
如何稱王
如何成為真正的男子漢
取得上帝的信任
培養浩然之氣
好人與壞人之分
誰是大丈夫
文王之囿
治國之道
韆裏馬難遇伯樂
勞心與勞力
人性本善
止楚攻宋
墨子的“烏托邦”
懷纔不遇的韓非子
“謬論”也可齣名
兵傢鼻祖薑子牙
兵聖孫武
田忌賽馬
吳起兵法
伍子胥過昭關
就讓孫臏那小子成名去吧
辯論中的哲學思維
歧路失羊可尋思
曆盡滄桑的荀子
禍福興衰不應該怨天
如何獲得全麵的認識
人性本惡
人人都可以成為聖人
君舟民水
人定勝天
人生在世，難得休息
思想的角鬥場
典籍中的鬼故事
司馬談論黃老統治術
曹參任相
汲黯治理東海
焚書坑儒
周公和王莽的忠與奸
紙上談兵
張騫西域尋寶
誰來做皇帝
早熟的思想傢賈誼
罷黜百傢，獨尊儒術
君權神授
人的命運
天人感應
無神論鬥士王充
龍種與雜種
聖人也是凡人
鬼神迷信為什麼會存在
道教的“造神”曆史
太上老君
西王母
道教的“創世紀”
道傢的修煉方式
老子是如何被“神化”的
中國的“上帝”
天子的由來
燭火中的哲學
白虎觀會議
龍蛇之嘆
性三品
都是“天人感應”惹的禍
三年不窺園
人性有善有惡
一步一鬼
如何培養齣“鴻儒”
道教是如何産生的
三清、四禦、五老君
八仙過海
抱樸子的養生術
鐵杵磨成針
武當傳說
風流世紀
此中有真意，欲辯已忘言
“風流”的本質
桀驁不馴的嵇康
少年奇纔，鋒芒畢露
心遠地自偏
魏晉玄學
竹林七賢
阮籍的青白眼
“方外人”喪母不哭
同床異夢，知音難覓
想怎麼做就怎麼做
隻要你高興，音樂都是歡快的
刑場上的琴聲
範縝的神滅論
詩意生存
文學傢、哲學傢韓愈
“革命鬥士”柳宗元
永州八愚
柳、劉的自然觀
緣起而不真
因果報應
頓悟成佛
佛性本來清淨，煩惱掩蓋佛性
偶入佛門
慧能受鉢
不為情所動，就可成聖人
祥瑞
“賓客”劉禹锡
由苦入空
風動還是幡動
理學的天下
周敦頤與太極圖
嚴於執法
關學創始人張載
民胞物與
理氣論
心與性有什麼關係
哥哥“英雄”，弟“好漢”
存天理，滅人欲
理學大師硃熹
格物緻知
山水詩書之樂
嚴師與高徒
“心學”始祖陸九淵
鵝湖之會
知行閤一
王守仁格竹
羞羞答答認錯
先天下之憂而憂， 後天下之樂而樂
天下興亡，匹夫有責
立誌遍讀天下書
難得糊塗，吃虧是福
王夫之的墓誌銘
學道不分男女
宋明理學
心外無物
天理良心
林間路與林中樹
九州生氣恃風雷
五十一歲的進士魏源
中國，非變法不可
我自橫刀嚮天笑
物競天擇
大膽地假設，小心地求證
新三民主義
行易知難
現代新儒學
· · · · · · (收起)