具体描述
斗转星移，万象变迁。从前偌大的一个世界，如今仿佛成了一个小小的村落。东西半球俨然璧合一家了。在今日的地球大家庭中，每五个人中间至少就有一个是中国人。在这个地球村中印行最多使用最广的一本共同的指南是《圣经》。由是观之，《圣经》中对占世界人口五分之一以上的中国人若只字未提，似乎很难令人确信它是一部全人类的共同的经典。那么，《圣经》中究竟有没有提到中国呢？为了找寻问题的答案，我们有必要回顾一下中国古代的历史。
拥有世上最多的人口占地面积居世界第三位的中国，以她四千年悠长久远，绵绵不断的灿烂辉煌的历史和文化，像一个深奥诱人的谜，一直令世界称奇与向往。以老子（公元前570左右）孔子（公元前551-前478年）为代表所表现的中国古代智慧，是世界精神文化宝库中的夺目的明珠。即使是在今天道德昏暗的世界，仍然是光彩四溢，灵光照人，启发心志。这个自古就称为赤县“神州”的中华文明古国，似乎一直受到她所崇敬的上帝的保佑，深得上天的宠爱。那曾经临到古代名城所多玛、蛾摩拉、庞培倾覆性的上帝的震怒，在漫长的历史中却没有一次临到“中华神州。”中国上古帝王的陵墓中出土的艺术珍品中，也没有近东与中东地区所挖掘出来的淫秽糜烂不堪入目的裸体雕刻或图象。
然而您或许会同意，对今天的世界绝大多数人来说，说到中国时最直接的意象还不是老子或孔子的圣明教诲，而是巍峨壮观曲折盘旋的万里长城。第一位将长城连接起来的，是中国第一位皇帝秦始皇（公元前259年-前210年）。
中国的历史至少可以追溯到公元前2205年，由夏禹所建立的中国第一朝夏朝。就是不谙国史的中国人，也大多听说过“大禹治水三过家门而不入”的故事。据《书经》所载，大禹深得上帝的厚爱，亲授九类大法，利用疏导开通的办法，治理九洲大水而安天下，深得华夏民众爱戴。（注一）大禹不仅以治水有方名称于世，而且以圣贤明君之圣德而垂范天下，为后世所效法。
夏朝之后是由汤武王所建立的商朝，以及文王与武王所建立的周朝。这就是所谓中国古代三朝。三朝的君王之下均有许多诸候国，有些诸候国的版图甚至比当朝天子的更大，势力更为雄厚。王室得立，全赖德行昭明，受天之命。更象是道德盟主，可谓德治天下时期，三朝均无统一的中央集权政府。
周朝后期，即东周列国时期，诸候混战，欲霸天下，自成一家。公元前221年，秦国力胜诸国，“六国毕，四海一，”建立了中国第一个中央集权制帝国。自此神州中华首次归于统一的集权政府。中国历史自此进入第四朝，号称秦王朝（公元前221-前206年）。秦嬴政自认“德兼三皇，功过五帝”因而自定尊号为“始皇帝。”他不但希望自己长生于世，而且还一心想把皇位传于子孙“二世三世，至于万世。”
为了防止外族的入侵，秦始皇下令修筑长城。秦修筑长城可谓人类史上最浩大的工程之一，动用民工达三十万之众。长城的修建记载了一部惨无人道的血泪史，无数家庭因而破碎，妻离子散，家破人亡。无数尸首被就地埋于长城脚下。其惨景可从孟姜女哭长城的故事见出一斑。今天，随着时间变迁，历史的推移，长城虽然成了中华民族团结与和平的象徵；但没有人能忘记无数先民为这不老的长城所洒下的血和泪，所付出的沉重生命代价。
二千二百年之后的今天，正如诗人所说“秦时明月汉时关”，秦时的月亮也还是中国的月亮，秦时的国土也仍是中国的国土。长城，成了中国的象徵。中华大地与长城如此紧密地联在了一起，到了二者不可分割的程度。提及其一就必然令人想起其二。外国语言文字中对中国的称谓就都来自对秦王朝的称唿。
中华民族之名称，其见于西人昔日着述者，为希腊人之“希乃”（Sinnai）、犹太人“希尼”（Sinim），罗马人之“希瑞”（Serre）、印度人之“支那”。“盖嬴秦主国，威震西陲，而印度通中国，及希腊通印度，均当吾国周秦之际，故其人得以朝代之名，名吾国民族而称之曰秦。其后加以音尾，遂成震旦之词，支那则又自震旦二字所演出也。希腊罗马所称各词，似亦为秦字转变。此则中华国族之又一名号也。”
略...略...略...
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书真是让我大开眼界，尤其是它在探讨“神”的概念时，没有拘泥于西方宗教的刻板印象，而是巧妙地将目光投向了古老而深邃的中国哲学和信仰体系。阅读过程中，我仿佛置身于那个遥远的时代，亲眼见证了中国人是如何理解宇宙的运行、自然的规律，以及人与天地之间的联系。作者并没有简单地将“神”等同于某个具体的神祇，而是深入剖析了“天道”、“阴阳”、“五行”等核心观念，它们是如何渗透到古代中国人的日常生活、政治决策乃至艺术创作中的。这种视角非常新颖，让我重新审视了“神性”这个词的广度和深度。我特别欣赏书中对儒家、道家、墨家等不同思想流派的细致梳理，以及它们对“神”的理解如何相互影响、又如何形成独特的文化图景。比如，儒家强调的“敬天事祖”，在书中被描绘得无比生动，它不仅仅是一种宗教仪式，更是一种维系社会秩序、传承伦理道德的基石。而道家那种“道法自然”、“无为而治”的思想，在书中也得到了极具启发性的阐释，它展现了一种与宇宙和谐共处的智慧，将“神”理解为一种潜藏在万物运行之中的自然力量。作者的论证过程严谨而富有逻辑，引用的史料丰富且具有说服力，让我不禁对古代中国人的精神世界产生了深深的敬意。这本书不仅仅是一本关于宗教的书，更是一部关于文化、哲学和历史的百科全书，它帮助我理解了中国文化中那些看似神秘实则充满智慧的根源。我强烈推荐给所有对中国文化、历史以及哲学感兴趣的读者，它绝对会带给你前所未有的阅读体验。
评分当我读到《God and the Ancient Chinese》这本书时，我意识到，我之前对“神”的理解是多么的狭隘。作者以一种令人惊叹的视野，展现了“神”在中国古代社会中的各种形态和功能。它不仅仅是某个遥不可及的超自然力量，而是渗透在古代中国人生活的方方面面。我特别为书中关于“方术与神灵”的论述所吸引。古代中国人相信，通过各种方术，如占卜、巫术、炼丹等，可以与神灵沟通，或者获得神灵的力量。作者通过对古代文献的研究，详细阐述了这些方术是如何在古代社会中流行的，以及它们是如何与神灵信仰相互交织的。我开始理解，为什么古代中国人会对这些看似神秘的技艺如此着迷，因为这是一种在不确定性中寻求确定性、在有限性中寻求无限性的努力。此外，书中对“神话与历史”的结合也让我印象深刻。作者并没有将神话简单地视为虚构的故事，而是将其视为古代中国人理解世界、解释历史的一种方式。通过对神话传说的分析，我们可以窥见古代中国人对宇宙起源、人类起源以及社会发展的想象。我开始明白，古代神话并非毫无价值，它们承载着古代民族的集体记忆和文化基因。这本书让我看到了，古代中国人的精神世界是多么的丰富和多元，他们试图通过各种方式去理解和解释这个世界，去寻求与神灵的连接，去创造一个属于自己的精神宇宙。
评分当我开始阅读《God and the Ancient Chinese》时，我怀着一种好奇心，想要了解中国古代人民如何看待“神”。然而，这本书所带给我的，远不止于此。它像一个精心编织的网，将古代中国的哲学、历史、社会生活以及艺术巧妙地联系在一起，而“神”则是贯穿其中的一条重要线索。作者并没有局限于对某个宗教的介绍，而是以一种宏大的视角，展现了“神”在中国古代思想体系中的多元性。我特别为书中关于“图腾崇拜”的论述所吸引。它不仅仅是对某个动物或植物的崇拜，更是古代氏族认同、社会凝聚力的象征。作者通过对古代遗址、壁画以及神话传说的研究，生动地描绘了图腾崇拜如何影响了古代中国人的社会组织、宗教仪式，甚至他们的生活方式。这种理解，让我看到了古代中国社会中，人与自然、人与社群之间那种紧密的联系。此外，书中对“阴阳五行”与“神”的结合也进行了深刻的剖析。作者解释了这些哲学观念如何被用来解释宇宙的运行、人生的吉凶祸福，以及如何被融入到各种祭祀仪式和占卜活动中。我开始理解，古代中国人是如何试图通过理解这些规律，来与“神”建立一种和谐的关系，从而获得内心的安宁和外在的庇佑。这本书让我看到，古代中国人的精神世界是多么的系统和复杂，它并非简单的迷信，而是一种对宇宙、对生命、对人类自身深刻的思考。
评分这部《God and the Ancient Chinese》简直是一本令人拍案叫绝的作品。它所呈现的“神”的概念，与我之前所理解的西方宗教神学有着天壤之别，却又同样博大精深。作者以一种极其细腻且富有洞察力的笔触，深入剖析了古代中国社会中，那些与“神”相关的各种观念和实践。我印象最深刻的是，书中对“五祀”的讲解。它不仅仅是简单的祭祀活动，而是古代中国人与自然、与祖先、与社会秩序建立联系的重要纽带。作者通过对史料的梳理和分析，详细阐述了不同时期“五祀”的演变，以及它们在古代社会中所扮演的角色。这让我理解了，为什么古代中国社会如此注重仪式感，因为这些仪式背后，蕴含着深刻的宇宙观和人生观。我尤其欣赏书中对“神灵”和“人心”之间关系的探讨。古代中国人相信，神灵的存在可以影响人心，而人心的善恶也可能招致神灵的惩罚或庇佑。这种双向互动，构建了一个充满神秘色彩的精神世界。书中通过大量的古代故事和传说，生动地展现了这种观念是如何在普通民众中流传，并深刻影响了他们的行为和思想。我开始意识到，古代中国人并非简单地信奉某个具体的神祇，而是将“神”理解为一种遍布宇宙、无处不在的神秘力量，他们试图通过各种方式去与之沟通，去寻求和谐与秩序。这本书，让我看到了一个从未被如此全面和深入地解读过的古代中国精神世界。
评分我必须说，《God and the Ancient Chinese》这本书，让我对古代中国人的精神世界有了全新的认识。它并没有简单地罗列古代中国的神祇，而是深入探讨了“神”这个概念在中国古代文化中的多重含义和复杂演变。作者以一种极其严谨的态度，通过对大量历史文献、考古发现以及哲学思想的分析，构建了一个立体而生动的古代中国“神”的世界。我特别着迷于书中关于“社稷”的论述。在古代中国，社稷是国家最重要的象征，它代表着土地和谷物，是国家生存和繁荣的根基。作者阐述了社稷如何被赋予神圣的意义，如何成为帝王祭祀的对象，以及社稷的兴衰如何被视为国家命运的晴雨表。这让我看到了，“神”在中国古代政治生活中，扮演着如何重要的角色。它不仅仅是一种宗教信仰，更是维系国家统治、巩固社会秩序的基石。同时，书中对“祖先神”的解读也让我深受启发。古代中国人相信，祖先的神灵可以庇佑子孙后代，而子孙的祭祀则能安抚祖先的亡灵。这种血脉的传承和精神的联系，构成了中国传统文化中“孝”的核心内涵。我开始理解，为什么古代中国人对家族观念如此重视，因为这背后，蕴含着对祖先的敬畏和对生命的延续。这本书让我看到了，古代中国人的信仰并非孤立存在，而是深深地融入了他们的政治、社会和家庭生活之中。
评分这是一本极其深刻的书，它以一种前所未有的角度，探讨了“神”的概念在古代中国社会中的多重维度。我一直以为，对“神”的理解总是与西方宗教紧密相连，但这本书彻底拓宽了我的视野。作者并没有简单地将中国古代的信仰归结为某种单一的宗教体系，而是深入挖掘了中国传统文化中那些与“神”相关的元素，并将其置于广阔的历史和社会背景下进行考察。我特别着迷于书中关于“鬼神”的论述。在古代中国人的观念里，“鬼”和“神”并非泾渭分明，而是存在着一种复杂的转化关系。书中通过分析大量的民间传说、文学作品以及考古发现，生动地描绘了古代中国人对生死、命运以及超自然力量的理解。我开始明白，为什么古代中国人对祭祀鬼神如此看重，这不仅仅是为了祈求好运，更是为了平息不安，寻求一种精神上的慰藉。此外，书中关于“祭祀”的章节也让我受益匪浅。它并非简单的仪式，而是古代社会中沟通天地、维系人伦、巩固统治的重要手段。作者详细阐述了不同等级的祭祀活动，以及它们在政治、社会和文化层面的意义。我逐渐认识到，祭祀不仅仅是一种宗教行为，更是古代中国社会的一种社会功能。这本书最让我赞叹的是，它并没有陷入对古代中国人的迷信进行批判，而是以一种理解和尊重的态度，去发掘这些信仰背后的深层含义。它让我看到，在那个相对蒙昧的时代，人们是如何努力地去理解和解释这个世界，以及他们是如何在精神世界中寻求慰藉和寄托。
评分坦白说，我最初翻开这本书的时候，是抱着一种略微怀疑的态度。毕竟，“神”这个词在很多语境下都容易变得狭隘和教条。但《God and the Ancient Chinese》这本书，却以一种极其震撼的方式颠覆了我的固有认知。作者在书中并非要向读者灌输某种特定的宗教信仰，而是以一种近乎考古学家的严谨态度，一点点地剥开古代中国社会中“神”的层层含义。我尤其被书中关于“祖先崇拜”的章节所吸引，它不仅仅是简单的祭祀，而是古代中国人维系家族血脉、传承伦理观念的重要方式。书中通过大量的历史案例和文献分析，展示了祖先崇拜如何塑造了古代社会的家庭结构、社会等级，甚至是国家政治。我开始理解，为什么在中国传统文化中，孝道会被置于如此重要的地位。此外，书中对“天命”概念的解读也极具启发性。它并非一种宿命论，而是古代统治者合理化自身权力、约束自身行为的一种精神工具。作者通过分析历代王朝的兴衰，揭示了“天命”在不同历史时期所扮演的角色，以及它如何影响了中国政治的走向。我印象深刻的是，书中并没有将“神”局限于人形神祇，而是将自然界的山川河流、日月星辰、甚至某些具有象征意义的动物，都赋予了神圣的意义。这种泛灵论的思维方式，体现了古代中国人对自然的敬畏和崇拜，也反映了他们试图在宏观世界中找到自身位置的努力。这本书让我看到，古代中国人的精神世界是多么的丰富多彩，多么的充满哲思。它不仅仅是关于“神”，更是关于一种生活方式、一种思维模式、一种看待世界的方式。
评分读完《God and the Ancient Chinese》，我感觉自己对中国古代的文化和思想有了更深层次的理解。这本书不是一本简单的教科书，它更像是一扇窗户，让我得以窥见那个遥远时代人们的精神世界。作者在书中非常细致地梳理了“神”在中国古代的各种形态和含义，它并非仅仅指代某个高高在上的神祇，而是渗透在天地万物、人情世故之中。我特别喜欢书中关于“天地神明”的论述，它不仅仅是自然现象的拟人化，更是古人对宇宙运行规律、自然力量的一种敬畏和感悟。作者通过对《诗经》、《楚辞》等经典文献的解读，展现了古代中国人如何将山川河流、日月星辰等自然元素赋予神性，并将其作为某种神秘力量的象征。这种理解方式，让我觉得古代中国人的精神世界是多么的广阔和充满想象力。同时，书中对“人神关系”的探讨也十分精彩。古代中国人相信，通过祭祀、祈祷等方式，可以与神明沟通，从而影响现实生活。这种观念，在书中被描绘得淋漓尽致。我开始明白，为什么古代中国人如此重视礼仪，因为这是一种与神明建立联系、维持社会秩序的重要方式。作者并没有停留在对现象的描述，而是深入分析了这些信仰是如何影响了古代中国人的日常生活、政治决策，甚至是他们的道德观念。这本书让我对“神”这个概念有了全新的认识，它不再是西方宗教的专属，而是深深地根植于中国文化的土壤之中，并以一种独特的方式影响着这个民族的精神世界。
评分这本书，我必须承认，它给我带来了一场思维的盛宴。作者在《God and the Ancient Chinese》中，以一种极其引人入胜的方式，展现了“神”在中国古代社会中所扮演的复杂而多重的角色。它不是简单地告诉你古代中国有什么神，而是深入探讨了这些“神”是如何被创造、如何被理解、以及如何被利用的。我非常欣赏书中对“帝王与神权”关系的分析。古代统治者常常将自己的权力神化，声称自己是“天子”，是“神”在地上的代理人。作者通过对历代王朝史料的研究，揭示了这种神权观念是如何被用来巩固统治、维系社会秩序的。这让我看到了，“神”在古代政治生活中，扮演着至关重要的角色。同时，书中关于“民间信仰”的论述也让我大开眼界。除了官方的神祇，普通民众也有自己独特的信仰体系，他们祭拜灶神、门神，祈求家庭平安、五谷丰登。作者通过大量的民间故事、传说和风俗习惯的介绍，展现了古代中国人民丰富多彩的内心世界。我开始明白，为什么中国传统文化中，会有如此多的节日和习俗，它们都与人们对“神”的祈求和感应息息相关。这本书让我看到，古代中国人的信仰并非铁板一块，而是呈现出一种多元化、世俗化、生活化的特点，它深深地根植于人们的日常生活之中。
评分《God and the Ancient Chinese》这本书，绝对是我今年读到的最富有启发性的一本书之一。它以一种令人惊叹的深度和广度，重新定义了我对“神”的理解。作者并没有将古代中国的“神”仅仅视为神话故事中的人物，而是将其置于一个更加广阔的历史、哲学和社会背景下进行考察。我尤其为书中关于“山川神灵”的论述所吸引。古代中国人认为，山川是天地灵气的汇聚之处，是神灵的居所。他们对山川的敬畏，不仅仅是对自然力量的屈服，更是对生命起源、宇宙规律的一种感悟。作者通过对古代地理志、神话传说以及祭祀仪式的分析，生动地描绘了古代中国人如何与这些“山川神灵”进行互动，并从中寻求庇佑和启示。这种人与自然的和谐共生，让我感受到了中国古代哲学中那种“天人合一”的深刻思想。此外，书中对“鬼神观念”的演变也进行了细致的研究。从早期的模糊不清，到后来的阎罗王、地狱的形成，鬼神观念在古代中国不断发展和变化。作者通过对佛教、道教以及民间信仰的融合，展现了这种观念是如何深刻地影响了古代中国人的生死观、价值观，甚至是他们的伦理道德。这本书让我看到了，古代中国人的精神世界是多么的丰富和复杂，他们试图通过各种方式去理解和解释生命、死亡以及宇宙的奥秘。
评分 评分 评分 评分 评分相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有