具体描述
《呼兰河传(导读彩插本)》内容简介：作品中没有一个人物形象，但作品形散而神聚，笔调娓娓动人，乡土气息浓郁，艺术感染力极强。在那个小城里，“人与城”“少女与老人”“生者与逝者”“愚味与人性”交织在一起，剪不断，理还乱。
作者简介
萧红，中国现代著名女作家。1911年6月2日生于黑龙江呼兰县，1942年1月22日病殁香港。原名张迺莹，笔名萧红、悄吟等。幼年丧母，父亲性格暴戾，她只有从年迈的祖父那里享受到些许人间温暖，寂寞的童年形成了萧红性格中孤独、敏感、矜持而又倔强的一面。
1927年到哈尔滨读中 学，接触了五四以来的进步思想和中外文学，对绘画和文学产生了浓厚兴趣。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年秋离家出走，几经颠沛流离。1932年秋与萧军同居，结识了一些进步文化人，1933年开始文学创作，同年10月与萧军自费出版了第一本作品合集《跋涉》。萧红的早期创作多取材于城市失业者或贫苦农民生活，被认为带有鲜明的现实主义的进步倾向。1934年春“两萧”取道大连流亡至青岛，萧红在很短的时间内完成了中篇小说《生死场》。同年11月“两萧”到达上海。在鲁迅的支持和帮助下，1935年12月《生死场》被列为“奴隶丛书”之三出版，鲁迅为之作序，称赞其所描写的：“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。”它以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映了农民尤其是农村底层妇女的艰难生存状况，描述了他们的觉醒与抗争。《生死场》使萧红在30年代文坛上崭露头角。这一时期萧红还写作了大量的短篇小说与散文，并结集出版了《商市街》、《桥》等作品集。
1936年7月，为摆脱精神上的苦闷，萧红只身东渡日本，同年年末返回上海。抗战爆发后即辗转汉口、临汾、西安、重庆等地。1938年8月与萧军离异，与端木蕻良结合。此年被视为萧红创作前后两期的分界。1940年春与端木同抵香港。此时的中篇小说《马伯乐》以犀利的笔锋表现了幽默和讽刺才能；具有独特艺术风格的长篇小说《呼兰河传》则被茅盾称为是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”。同时，它又表达了对国民团体盲目、愚昧、麻木、残忍等等劣根性的忧愤和悲悯，被越来越多的后人认为是继鲁迅之后对国民心态的开掘和批判的力作。这一时期萧红的创作在艺术上日趋成熟和辉煌，然而她的病体却日渐不支，太平洋战争爆发后在战火纷飞中被病魔夺去了生命，年仅31岁。
在短短的8年创作生涯中，萧红留下了60万字的文学财富，她的作品乡土气息浓烈，叙事风格细腻深刻、委婉动人，尤其是在小说文体上作出了很大的创新。海内外许多文学批评家认为，萧红以自己的女性之躯跋涉过漫长的道路，以女性的目光一次次透视历史，终于站到了与鲁迅同一的高度，达到了同一种对历史、文明以及国民灵魂的了悟。
目录信息
读后感
作者注：真正的天才不是伴随着鲜花和掌声出现的。而是以时间为帷幕出现的。萧红在经历了近半个世纪的潜水之后终于浮出了时间的水面。受到了学界的认可和推崇。看看现在的出版市场，萧红的书出了好多本落。本文只是很久前的一个应试之文。希望大家喜欢。riluo520@163.com 纪念...
评分1937年8月，淞沪抗战爆发。9月下旬萧红和萧军离开上海抵达汉口，在蒋锡金位于武昌水陆前街小金龙巷21号的住处落下脚来。《呼兰河传》就是从这时开始创作的。到1940年9月《星岛日报•星座》（香港）开始连载（至当年12月底连载完毕），其间已经过了三年。这三年中，萧红经历了...
评分盖因才疏闻寡，对萧红的印象，还是缘起那篇脍炙人口的妙文，《回忆鲁迅先生》。更确切地说，是那个经典的乔衣片段，“裙子配的颜色不对，红的不能配紫的；绿的也不能配紫的”，散漫细腻的笔调，极其生活化的叙述，一下子把这位教科书教父拉下了神坛，变成了接地气的欧吉桑。 印...
评分小时一直以为萧红是和张爱玲一类的女作家，除了学过她的《火烧云》（学的时候还不知道那是她写的），其他作品就什么也没看过了。 去年在中山书城站了两个下午，看完了《呼兰河传》，即为这位女作家倾倒。 萧红的笔法也许留下了那个年代的一些痕迹，但是她个人独特的风格还是不...
评分萧红的文字给我的感觉，就像她的名字。 “萧”，有秋天的感觉，寂寞、悲凉。萧红的文字读来总是让人觉得有很深很深的寂寞感。但是这种寂寞绝不是声嘶力竭地喊出来的。相反，萧红表达寂寞悲哀之类的感情一直相当克制，她只用很淡很淡的语气言说寂寞和悲哀，又沉静又温软...
用户评价
这本书的叙事节奏把握得极好，张弛有度，让人在阅读的过程中既能享受到平缓的叙述带来的宁静，又能被那些突然爆发的情节所震撼。语言风格变化多端，时而如山间清泉般流畅自然，时而又像饱经风霜的老者，带着一种历经沧桑后的睿智和坦然。我特别喜欢作者在描绘人物心理活动时所展现出的那种洞察力，那些人物的挣扎、选择与妥协，都显得那么真实可信，让人不得不为他们的命运唏嘘。这本书的结构并非传统意义上的线性叙事，它更像是一幅缓缓展开的画卷，由无数个生活片段精心编织而成，拼凑出一个完整而又充满缺憾的世界。
评分我必须承认，这本书的魅力在于其强大的“在场感”。作者的叙事仿佛打破了时空的界限，将读者直接拽入那个特定的年代和地域。从环境的描写到人物对话的韵味，都充满了浓郁的地域特色，但这种特色却奇妙地达到了某种普世的情感共鸣。它讲述的似乎是一个特定的故事，但归根结底，是在探讨所有生命个体都无法回避的命题：如何面对变化，如何珍藏记忆。读完后，心里留下的是一种清晰的、近乎透明的感受，仿佛经历了一场精神上的洗礼，对“存在”这件事有了更深一层的理解和敬畏。
评分初翻开这本书时，我以为会读到一本平淡无奇的乡村记录，没想到却被作者笔下那种近乎寓言式的描绘深深吸引。它的文字力量在于对“真实”的重新定义，那种真实并非完全等同于客观记录，而是一种情感上的共鸣和精神上的契合。作者似乎拥有将平凡事物赋予神圣光芒的能力，让那些日常的琐碎变得意义非凡。阅读体验是一种持续的沉浸感，仿佛你就是那个在故事中行走的人，呼吸着同样的空气，感受着同样的温度。它带来的思考是深远的，关于时间、关于记忆、关于个体在宏大命运面前的渺小与坚持。
评分这本书的语言结构和词汇选择，展现了作者极高的文学素养，但更让人称道的是其内在蕴含的那种对人性的复杂描摹。它没有简单地进行好坏对立的划分，而是将人物置于一个灰色地带，让他们在环境的塑造下展现出人性的光辉与阴暗的交织。我反复咀嚼了一些段落，那些句子仿佛自带回响，初看平淡无奇，细品之下却能感受到其中蕴含的巨大张力。这是一种需要耐心去品味的文字，不适合浮躁地快速翻阅，它要求读者放慢脚步，去体会字里行间流淌出的那种深沉的生命体验和对故土的复杂情感。
评分这本书的文字有一种魔力，读起来仿佛身临其境，那些乡间的风物、那些淳朴的面孔，都鲜活地跃然纸上。作者的笔触细腻入微，即便是最寻常的场景，也能被描绘得充满诗意和人情味。我尤其欣赏作者对细节的捕捉，那些微小的动作、不经意的对话，都蕴含着深厚的生活质感。读完之后，那种淡淡的忧伤和对逝去时光的怀念久久不能散去，让人忍不住想放下手中的一切，去追寻自己内心深处那些被遗忘的角落。这种情感的穿透力，实在是非常难得。它不仅仅是一个故事，更像是一首献给故土和童年的挽歌，每一个音符都敲打在读者的心弦上。
评分嫂子死了，她的娘家人哭。这句话真让我痛恨人性中的自私！人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶利米书17：9）圣经说得一点不错。。。。。人若没有神，必死在自己的罪中；人若不警醒，必死在麻痹之中。。。。。都是一群麻木不仁的愚顽人，好好一个女孩给整死了，看着就生气，似乎只有祖父有些爱心；冯歪嘴子活得像个人样，世界想用各种方法致人于死地，心中有盼望才能胜过各种难题，才不会被吓死。不向世界低头，抬头仰望神。
评分嫂子死了，她的娘家人哭。这句话真让我痛恨人性中的自私！人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？（耶利米书17：9）圣经说得一点不错。。。。。人若没有神，必死在自己的罪中；人若不警醒，必死在麻痹之中。。。。。都是一群麻木不仁的愚顽人，好好一个女孩给整死了，看着就生气，似乎只有祖父有些爱心；冯歪嘴子活得像个人样，世界想用各种方法致人于死地，心中有盼望才能胜过各种难题，才不会被吓死。不向世界低头，抬头仰望神。
评分也许是我欣赏不动吧。听老奶奶讲故事似的，提不起兴趣。
评分萧红把那个“苍凉”“空虚”“幽眇”的世界用孩子童真的视野一点一点撕碎，没有过激的语言，甚至于平静的可怕，让人窒息。
评分萧红把那个“苍凉”“空虚”“幽眇”的世界用孩子童真的视野一点一点撕碎，没有过激的语言，甚至于平静的可怕，让人窒息。
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