台湾艺术散文选(1-4) 在线电子书 图书标签: 散文
发表于2024-09-07
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陈列《无怨》
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原名郭少鸣, (1933-2006)曾任《新地文学》双月刊社长兼总编辑。高中时代,他在《宝岛文艺》发表长篇叙事诗《北方》即倍受文坛瞩目。1950年起,他成为《半月文艺》、《中国文艺》、《大公报》、《时代青年》、《野风》、《宝岛》等刊物的主要撰稿人。1988年开始,他为台湾文学与中国大陆文学的交流日夜奔忙,并在北京大学设立"郭枫文学奖"。作品出版散文集:《早春花束》、《九月的眸光》、《老家的树》、《永恒的岛》;诗集:《郭枫诗选》、《第一次信仰》、《海之歌》;论文集:《高举民族文学的大旗》等.。
1933年生于江苏徐州,1950年来台就读台北师大附中,台湾著名诗人、文学评论家、出版家,也是一位民族意识和传统意识强烈的作家,他常常通过对黄淮平原的回忆,表现出他对故乡的真挚热爱之情。他从50年代的《黄河的怀念》到60年代的《山》,再到80年代的《我想念你,北方》,表现出对古老的中华大地的深情怀念,在“我想念你,北方”的热烈呼唤中透示出游子对家乡的深厚感情,他的恋土情结、挚爱家乡的文化乡愁尽在一声声情真意切的呼唤中。郭枫的《蝉声》、《寻求一灯火》《异乡人》《我走过长夜》《老家的树》《一缕丝》等脍炙人口的佳篇中,以强烈的历史意识,浓重的感情色彩,揭示出故土丰蕴的文化历史之根,展示出北方农村丰富多彩的生活和北方农民的刚强性格。在《老家的树》中,老家的树是一种意象,作者以饱满的激情,笔力道劲地写出一片耀眼春光中的柳树,那在秋天肃穆的旷野里砍歌的白杨树,那里燃烧季节的无情摧残中顽强生长的榆树,那挺立在苍茫天地间昂扬起生命风范的松柏,作者以柳树的妩媚、榆树的粗扩、白杨的潇洒、松柏的高洁象征北方的人民,象征中华民族的深沉、高洁、苦难与奋进,创造出情融于景、物我一体的艺术境界。 还有《草虫的村落》被纳入人教版6年级上册教科书第三课,此文表现了他热爱大自然,对草虫村落无忧无虑的向往,以及对草虫的喜爱之情。郭枫的《空山鸟语》写出了他对欢乐自由的向往,收录于北京版七年级下册教科书。
1990年7月,百花文艺出版社出版了一套四卷本的《台湾艺术散文选》,主编为台湾新地文学基金会董事长兼《新地》月刊主编郭枫先生。
诗,是郭枫散文审美退求的目标,也是其散文艺术美所集中迫求的一个理想。 郭枫在编选《台湾艺术散文选》时充分披露了他的散文观,他在该书的《序言》中说得更为明确:“文学性散文是定位在艺术基础上的,所以以‘艺术散文’命名文学性散文,恰能标示其艺术本质。”显然他把文学性散文界定为“艺术散文”,表明他十分重视散文本体的审美属性。事实上、他数十年来坚持着这一个审美理想,寻觅、探究个人散文艺术世界的营造。
这个散文选集,强调取材于台湾地区的人、事、景物,以写台湾人、叙台湾事、描台湾景、名台湾物为特色。郭枫在序言中提出三个方面的认知,把“台湾的”作为一个选文标准,他认为:
1.散文只有乡土艺术,没有国际语言……文学与科学不同,科技是理性的知识,许多法则符号,举世采取同一标准,文学是感性的艺术,没有国际语言,作家的成就,乃在于表现“个人的”和“民族的”艺术特色。在文学诸门类中,散文是作家心灵的告白,是作家思想感情的具体展示。散文家的心灵如果贴近了乡土,散文家的思想感情如果注入了社会的大爱之中,他的作品才有真诚的因子,从真诚的感情出发,通过艺术手法,也才有可能写出个人的和民族的特色作品。否则,纵然华艳奇巧,不过是单纯追求形式,空的浮薄,终归是没有灵性的工艺品,在散文艺术的领域是站不住脚的。
2.散文应该回归台湾乡土,矫正虚幻风尚。在台湾虚幻文学有种种形式,就散文范畴看,有人一心向往异邦,所写的主要作品渲染西方;有的连篇累牍悲悲切切抒写个人的悲情,让读者随之嗟叹哀怨,走进杳远的归梦;有人面对混乱的社会和迷惘的人群,谈玄弄虚,把脆弱的心灵引向缥缈的幻境;有人把情爱当作廉价的速食品,大量创作俗滥的作品贴上“爱”的标签,让渴求灵爱的寻梦人,在各色各样的“爱”中,陷入另一度沉沦。林林总总的虚幻散文,格调虽有不同,却同样粉饰和美化了现实,对人们精神起了麻醉的作用。
3.呈现台湾散文原貌,广纳各种流派的作品——以“台湾的”散文为选集的重点,并没有排他的意思。事实上,我们想拆除各种藩篱,广纳诸家作品,辑成一个呈台湾四十多年来散文原貌的选集。
《台湾艺术散文选》,恰恰体现了编者上述的一些原则,因此,是一个富有特色的台湾散文的选集。
收入本选集的散文作品,共有60家,310篇,约一百万字。所选作家包括了台湾散文界的各方人等,“从默默耕耘贴紧土地的原乡人,到风飞扬飘然远引的蒲公英族;从压不扁的左翼文学玫瑰,到为拯救台湾人心灵而“打拼”的精神医师;从淡泊自甘的田园隐者,到大众传播媒体争相笼迎的社会名流;从崖岸自高踽踽独行的狂狷者,到珑玲剔透左右逢源的人物;从强烈抗争的政治异议人士,到周旋庙堂的上阶层;等等,所收作品可以说做到“兼容并蓄”的要求。
再从作品的风格看,隽永者,心性平和,气度从容,虽语言平朴,亦有深味,台静农的《伤逝》、何欣的《一位诚恳的教师》,堪称此味佳品;奇奥者,以热心冷眼透视社会百态,含蕴英华,复叠意象,而语言精确,一字多义,是许达然独创的散文艺术;质朴者,杨逵、钟理和、吴晟等,是地道的农夫,也是深情的人道主义者,杨逵达观力行,钟理和诚恳坚忍,吴晟勤劳拙朴,他们的作品同样不假修饰;热烈者,面对现实的乱象,热血沸腾,唐文标与陈永兴,虽意识形态迥异,同是热情种子;静穆者,厌于红尘、宁静自守,有所不为的狂狷君子,有陈列、粟耘、吴敏显等,可是他们并非太上无情,皆以悲悯情怀描绘匍匐于大地的人群;隐逸者,飘然独去,甘于淡泊,陈冠学、萧白等人,该是现代的隐士,陈归于田园,萧隐于山野,自拥一个物我两忘的世界;温煦者,重感情,忘生活,置身大社会的小角落,以温柔的自目光关注周遭人群,曹永洋和白辛都是这样善良的人,曹的境界开阔,白的层面集中,均不失真性情;纤柔者,台湾散文作者中,闺秀作家极一时之盛,张秀亚可为个中先驱,其文纤细,其情温婉;秀慧者,女作家中,简媜是一个“异数”,洗尽铅华,独具慧眼,以卓越细笔,描绘人间情态,常有惕然惊心的刻划;冷澈者,王鼎钧作品的综错之美,闪耀着变化不居的情采;沉郁者,热情加忧郁的叶笛,他是天涯浪子和行吟诗人,也是扎根故土的散文家,对浮世人生,他的淡漠讽嘲,娓娓描述,在深刻的关爱里可以啼听到他脉博的跳动;壮美者,壮阔、雄浑是郭枫希望攀登的艺术境界。
《文选》中收录钟铁民的《父亲*我们》我很喜欢,阅读《父亲*我们》就想起朱自清的《背影》,就想起我的父亲。
本书出版后深受广大读者的欢迎,现在这书已再版两次,仍畅销不衰。
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