原名郭少鳴， （1933-2006）曾任《新地文學》雙月刊社長兼總編輯。高中時代,他在《寶島文藝》發錶長篇敘事詩《北方》即倍受文壇矚目。1950年起,他成為《半月文藝》、《中國文藝》、《大公報》、《時代青年》、《野風》、《寶島》等刊物的主要撰稿人。1988年開始,他為颱灣文學與中國大陸文學的交流日夜奔忙，並在北京大學設立"郭楓文學奬"。作品齣版散文集：《早春花束》、《九月的眸光》、《老傢的樹》、《永恒的島》；詩集：《郭楓詩選》、《第一次信仰》、《海之歌》；論文集：《高舉民族文學的大旗》等.。

1933年生於江蘇徐州，1950年來颱就讀颱北師大附中，颱灣著名詩人、文學評論傢、齣版傢，也是一位民族意識和傳統意識強烈的作傢，他常常通過對黃淮平原的迴憶，錶現齣他對故鄉的真摯熱愛之情。他從50年代的《黃河的懷念》到60年代的《山》，再到80年代的《我想念你，北方》，錶現齣對古老的中華大地的深情懷念，在“我想念你，北方”的熱烈呼喚中透示齣遊子對傢鄉的深厚感情，他的戀土情結、摯愛傢鄉的文化鄉愁盡在一聲聲情真意切的呼喚中。郭楓的《蟬聲》、《尋求一燈火》《異鄉人》《我走過長夜》《老傢的樹》《一縷絲》等膾炙人口的佳篇中，以強烈的曆史意識，濃重的感情色彩，揭示齣故土豐蘊的文化曆史之根，展示齣北方農村豐富多彩的生活和北方農民的剛強性格。在《老傢的樹》中，老傢的樹是一種意象，作者以飽滿的激情，筆力道勁地寫齣一片耀眼春光中的柳樹，那在鞦天肅穆的曠野裏砍歌的白楊樹，那裏燃燒季節的無情摧殘中頑強生長的榆樹，那挺立在蒼茫天地間昂揚起生命風範的鬆柏，作者以柳樹的嫵媚、榆樹的粗擴、白楊的瀟灑、鬆柏的高潔象徵北方的人民，象徵中華民族的深沉、高潔、苦難與奮進，創造齣情融於景、物我一體的藝術境界。 還有《草蟲的村落》被納入人教版6年級上冊教科書第三課，此文錶現瞭他熱愛大自然，對草蟲村落無憂無慮的嚮往，以及對草蟲的喜愛之情。郭楓的《空山鳥語》寫齣瞭他對歡樂自由的嚮往，收錄於北京版七年級下冊教科書。

1990年7月，百花文藝齣版社齣版瞭一套四捲本的《颱灣藝術散文選》，主編為颱灣新地文學基金會董事長兼《新地》月刊主編郭楓先生。

詩，是郭楓散文審美退求的目標，也是其散文藝術美所集中迫求的一個理想。 郭楓在編選《颱灣藝術散文選》時充分披露瞭他的散文觀，他在該書的《序言》中說得更為明確:“文學性散文是定位在藝術基礎上的，所以以‘藝術散文’命名文學性散文，恰能標示其藝術本質。”顯然他把文學性散文界定為“藝術散文”，錶明他十分重視散文本體的審美屬性。事實上、他數十年來堅持著這一個審美理想，尋覓、探究個人散文藝術世界的營造。

這個散文選集，強調取材於颱灣地區的人、事、景物，以寫颱灣人、敘颱灣事、描颱灣景、名颱灣物為特色。郭楓在序言中提齣三個方麵的認知，把“颱灣的”作為一個選文標準，他認為：

1.散文隻有鄉土藝術，沒有國際語言……文學與科學不同，科技是理性的知識，許多法則符號，舉世采取同一標準，文學是感性的藝術，沒有國際語言，作傢的成就，乃在於錶現“個人的”和“民族的”藝術特色。在文學諸門類中，散文是作傢心靈的告白，是作傢思想感情的具體展示。散文傢的心靈如果貼近瞭鄉土，散文傢的思想感情如果注入瞭社會的大愛之中，他的作品纔有真誠的因子，從真誠的感情齣發，通過藝術手法，也纔有可能寫齣個人的和民族的特色作品。否則，縱然華艷奇巧，不過是單純追求形式，空的浮薄，終歸是沒有靈性的工藝品，在散文藝術的領域是站不住腳的。

2.散文應該迴歸颱灣鄉土，矯正虛幻風尚。在颱灣虛幻文學有種種形式，就散文範疇看，有人一心嚮往異邦，所寫的主要作品渲染西方；有的連篇纍牘悲悲切切抒寫個人的悲情，讓讀者隨之嗟嘆哀怨，走進杳遠的歸夢；有人麵對混亂的社會和迷惘的人群，談玄弄虛，把脆弱的心靈引嚮縹緲的幻境；有人把情愛當作廉價的速食品，大量創作俗濫的作品貼上“愛”的標簽，讓渴求靈愛的尋夢人，在各色各樣的“愛”中，陷入另一度沉淪。林林總總的虛幻散文，格調雖有不同，卻同樣粉飾和美化瞭現實，對人們精神起瞭麻醉的作用。

3.呈現颱灣散文原貌，廣納各種流派的作品——以“颱灣的”散文為選集的重點，並沒有排他的意思。事實上，我們想拆除各種藩籬，廣納諸傢作品，輯成一個呈颱灣四十多年來散文原貌的選集。

《颱灣藝術散文選》，恰恰體現瞭編者上述的一些原則，因此，是一個富有特色的颱灣散文的選集。

收入本選集的散文作品，共有60傢，310篇，約一百萬字。所選作傢包括瞭颱灣散文界的各方人等，“從默默耕耘貼緊土地的原鄉人，到風飛揚飄然遠引的蒲公英族；從壓不扁的左翼文學玫瑰，到為拯救颱灣人心靈而“打拼”的精神醫師；從淡泊自甘的田園隱者，到大眾傳播媒體爭相籠迎的社會名流；從崖岸自高踽踽獨行的狂狷者，到瓏玲剔透左右逢源的人物；從強烈抗爭的政治異議人士，到周鏇廟堂的上階層；等等，所收作品可以說做到“兼容並蓄”的要求。

再從作品的風格看，雋永者，心性平和，氣度從容，雖語言平樸，亦有深味，颱靜農的《傷逝》、何欣的《一位誠懇的教師》，堪稱此味佳品；奇奧者，以熱心冷眼透視社會百態，含蘊英華，復疊意象，而語言精確，一字多義，是許達然獨創的散文藝術；質樸者，楊逵、鍾理和、吳晟等，是地道的農夫，也是深情的人道主義者，楊逵達觀力行，鍾理和誠懇堅忍，吳晟勤勞拙樸，他們的作品同樣不假修飾；熱烈者，麵對現實的亂象，熱血沸騰，唐文標與陳永興，雖意識形態迥異，同是熱情種子；靜穆者，厭於紅塵、寜靜自守，有所不為的狂狷君子，有陳列、粟耘、吳敏顯等，可是他們並非太上無情，皆以悲憫情懷描繪匍匐於大地的人群；隱逸者，飄然獨去，甘於淡泊，陳冠學、蕭白等人，該是現代的隱士，陳歸於田園，蕭隱於山野，自擁一個物我兩忘的世界；溫煦者，重感情，忘生活，置身大社會的小角落，以溫柔的自目光關注周遭人群，曹永洋和白辛都是這樣善良的人，曹的境界開闊，白的層麵集中，均不失真性情；縴柔者，颱灣散文作者中，閨秀作傢極一時之盛，張秀亞可為個中先驅，其文縴細，其情溫婉；秀慧者，女作傢中，簡媜是一個“異數”，洗盡鉛華，獨具慧眼，以卓越細筆，描繪人間情態，常有惕然驚心的刻劃；冷澈者，王鼎鈞作品的綜錯之美，閃耀著變化不居的情采；沉鬱者，熱情加憂鬱的葉笛，他是天涯浪子和行吟詩人，也是紮根故土的散文傢，對浮世人生，他的淡漠諷嘲，娓娓描述，在深刻的關愛裏可以啼聽到他脈博的跳動；壯美者，壯闊、雄渾是郭楓希望攀登的藝術境界。

《文選》中收錄鍾鐵民的《父親*我們》我很喜歡，閱讀《父親*我們》就想起硃自清的《背影》，就想起我的父親。

本書齣版後深受廣大讀者的歡迎，現在這書已再版兩次，仍暢銷不衰。