梅晨(J. Gresham Machen, 1881-1937通译“梅钦”)博士,贺浦金斯大学毕业後,入任普林斯顿神学院;在那里,深受坚强加尔文主义教授华斐德(Benjamin Warfield, 1851-1921)和巴顿(Francis L. Patton, 1843-1932)的影响。1805年毕业,继赴德国研究。後任普林斯顿的新约讲师,及护教学教授(1906-1929)。
基督教福音的重点既然是“‘神’拯救‘人’”,所以在我们讨论“福音是什么”之前,当然应该先搞清楚‘神’是什么、‘人’是什么。 我们对‘神’的观念、对‘人’的观念,决定我们对福音的看法,是福音的基础。新神学和基督教在这两件事上南辕北,所以他们对福音的看法当然也有...
评分第二章 摘要 新神学借用传统基督教的术语,认为信经不过是相同内在经验的表达。新神学反感教义,看起来好像反对所有的神学,其实他们知识反对某一种神学,因为他们赞成另一种神学。 基督教认为信经不只是表达基督徒的经验而已,其实基督徒的经验是以某些事实为基础,而信经正是...
评分第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...
评分第一章书摘 斩钉截铁地定意名词, 一丝不苟地讨论信仰,并非是一种不敬虔的做法。同样,对各样信仰观点详加考察,仔细推论,大声疾呼“差之毫厘失之千里”,也并不一定就会使人失去宣教奉献的热忱,或是妨碍基督徒的团结。许多人宁可打一场模糊,能见度不高的战争。不知道教义...
评分第二章 摘要 新神学借用传统基督教的术语,认为信经不过是相同内在经验的表达。新神学反感教义,看起来好像反对所有的神学,其实他们知识反对某一种神学,因为他们赞成另一种神学。 基督教认为信经不只是表达基督徒的经验而已,其实基督徒的经验是以某些事实为基础,而信经正是...
这本书在论证方式上,似乎更倾向于一种陈述性的罗列,而非有力的辩驳。很多时候,作者提出了一个观点,然后紧接着就引用了一大段看似权威的文字来佐证,但缺少了对这些引文的深入批判性分析。读完之后,我感觉自己脑子里装了一些“信息碎片”,却很难将它们整合成一个完整的、有说服力的认知框架。我更欣赏那些能够清晰地展示不同立场之间的张力,并引导读者进行独立思考的作品,而这本书似乎更满足于做一个信息的搬运工。
评分这本书的装帧设计实在有些过时了,封面那种老旧的字体和配色,让人联想到几十年前的书籍。拿到手里的时候,感觉纸张的质感也一般般,略显粗糙。我本来期待一个更现代一些的视觉体验,毕竟这个主题在当下依然是热门的议题。书的开篇部分,作者花了大量篇幅去阐述一些非常基础的概念,对于一个对这个领域有所了解的读者来说,阅读起来稍显拖沓。感觉作者在试图覆盖太广的知识面,导致在核心论点上的深入探讨有些不足。
评分阅读这本书的过程,就像是在听一场时间控制不太好的讲座,偶尔有精彩的闪光点,但整体节奏却有些跳跃。作者在不同章节间的逻辑过渡并不顺畅,有时会突然抛出一个新的观点,但又没有给出足够的背景信息支撑,需要读者自己去弥补那些缺失的联系。我发现自己经常需要回翻前面的章节,试图理清作者的思路,这极大地影响了阅读的连贯性。特别是当讨论到一些复杂的哲学思辨时,文字的表述显得晦涩难懂,仿佛是写给少数专业人士看的,而非广大的普通读者。
评分从内容上看,这本书在处理现代性的挑战时,显得有些保守和保守。它似乎固守于某些传统的界限,对于当代社会中涌现出的新兴思潮和文化现象,未能给予足够正视和回应。这使得书中的论述,在很大程度上脱离了我们当下所处的实际语境。我期待的是一场能够直面当代困境的对话,而不是在历史的故纸堆里打转。这种对“新”的抗拒,让整本书的视野显得有些局促,难以激发读者对于未来走向的想象力。
评分这本书的语言风格,可以说是非常“学院派”的代表。句子结构复杂,专业术语密集,很少看到那种能够用简单、有力的白话来阐释深刻道理的表达。这无疑提高了阅读的门槛,对于希望通过阅读来拓宽视野的非专业人士来说,这可能是一个不小的障碍。我更喜欢那种既保持学术严谨性,又能兼顾可读性的文本,让读者在学习新知的同时,也能享受到阅读的乐趣。遗憾的是,这本书在这方面做得并不出色,读起来更像是一份任务,而非享受。
评分经典。
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